忠孝辩论的结语
忠是相对于外人而所做的行为，而对于亲人也有一种精神品质，对于我们的要求，从中还产生了二十四种具体方式，而且忠也是从其中延伸而出，这就是孝，那二十四种方式就是二十四孝，尽管看起来没几个人能够完完全全的做到。所谓百善孝为先，敬对父母是首要的，儿女的行为是不应该违背父母、家里的长辈以及先人的心意，是一种稳定伦常关系表现。
孝是反映中华民族极为重视孝的观念。孝的一般表现为孝顺、孝敬等。孝顺指为了回报父母的养育，而对父母权威的肯定，从而遵从父母的指点和命令，按照父母的意愿行事。“孝”作为一个伦理观念正式提出是在西周。
在西周，孝的含义有：一、尊祖敬宗。施孝（尽孝）的方式主要是祭祀，在宗庙通过奉献供品祭祀祖先，尽孝的对象是死去的人，这带有一定的宗教形式。二、传宗接代。所谓不孝有三，无后为大，可以看出传宗接代是非常重要的。而在本质上，真正意义上汉传统文化里面的孝是以“敬”为前提的，对内心的“敬”最好的表达就是“顺”,“顺”就是趋向同一个方向，即“孝顺”“孝敬”，所以孝的本质是“顺从”。“三年无改于父之道”也就是终身按照父亲的价值取向行事。对于孝道有时也不只是在于亲人，“一日为师终身为父”,所以老师也是只能认同不能顶撞的，孔子之所以待见颜回其中很大原因就是因为他很乖，不像宰我、子路，他们为难顶撞老师。像西方亚里斯多德的“我爱我师，我更爱真理”决不可能被中国孝子说出。