抗日神剧传播的错误价值观

学教育删　，ｏ　抗日神剧传播的错误价值观　圃陈国恩　内容摘要：一个时期来，故事离奇、内容荒唐的抗战题材电视剧充斥荧屏。其实，这种抗日神剧由于过度消　费历史而造成意义混乱的现象已经漫延到了日常生活领域，引起观众的反感。本文就此谈谈这种抗日神剧所传　播的错误价值观。　关键词：抗日神剧　价值观历史　国家广电总局下令对有关抗　均下来一个月“死”了四五百次。　日题材的电视剧进行整治，各卫　这样胡编瞎拍的抗Ｉｔ神剧引起观　视被要求对电视剧黄金档已安排　众反感，自在情理之中。　播出的抗战题材剧重新甄别，凡　八年抗战，我们先辈高唱着　过度娱乐化的要进行修改，不能　“大刀向鬼子们的头上砍去”，用　修改的过度娱乐化抗战剧被要求　劣质武器对抗着装备先进的侵略　停播。这一举措，十分必要。　者。他们手里拿的是“汉阳造”、　一个时期来，故事离奇、内容　“中正式”，对抗日本的装甲车和　荒唐的抗战题材电视剧充斥荧　飞机，这与大刀长矛对洋火炮　屏。有一电视剧中国士兵徒手将　没有什么质的区别。武器的代差，　日本鬼子撕成两半。另一部电视　决定了抗战是一场持久战。抗战　剧中，一个中国姑娘被一群日本　初，正规军往往要用数倍　兵轮奸后奋起反击，用一把弓射　甚至十数倍的兵力才能勉强与日　死了一大群鬼子。又有一部电视　本侵略军对阵。淞沪会战、太原会　剧，一名中国战士从日本鬼子的　战、徐州会战、武汉会战，　胸膛里一把挖出了心脏。更多的　损失惨重，节节败退。党　抗日题材剧，常常是一个中国士　的敌后武工队，更是用的土办法　兵面对一大群手持机的日本士　与日本侵略者周旋。中国人民靠　兵跳跃腾挪，迎着林弹雨硬是　的是全民抗战和坚强意志抵抗侵　用中国功夫把鬼子打得落花流　略者，在世界反法西斯统一战线　水，自身却毫发无损。浙江横店影　的支持下，才最终取得了胜利。为　视基地，批量拍摄这样的抗Ｅｌ神　这一胜利，我们付出了伤亡二千　剧。有一个群众演员因为学过武　余万人的沉重代价。能不能正视　功，能表演日本兵的近十种死法，　这一段悲壮的历史，是一个民族　大受欢迎，每天要“死”十几回，平　是不是成熟、敢不敢面对未来挑　战的试金石。令人遗憾的是，这样　一段历史在大量抗Ｅｌ题材的电视　剧里却演化成了毫无历史真实和　现实依据的武打剧。这些神剧借　用现代高科技手段拍出令人眼花　缭乱的动作，抗日英雄变成了神　棍和大侠，战斗胜利好像手到擒　来。若果真如此，抗战哪用８年？或　许日本帝国主义压根儿都不敢发　动侵略战争了。悲壮的历史变成　了充满喜感的闹剧，这是对历史　的最大不敬。它不是引导人们去　感知先辈可歌可泣的英勇业绩，　而是把有意义的东西化成滑稽，　给人的仅仅是感官刺激，其负面　的影响就是在缺乏历史内容的平　面化激情中麻醉了自己。　其实，抗Ｉｔ神剧里这种由于过　度消费历史而造成意义混乱的现　象是中国当下已经漫延到了日常　生活领域。据报载，微山湖抗日英　烈纪念园内的照相摊使用日本侵　华时的“鬼子”装束招揽生意，一些　青少年纷纷掏钱过一把“鬼子”瘾，　要“享受”一下作为“鬼子”可以作　豳懿翻露　威作福的乐趣。据凤凰网２０１　１年７　月３０日报导，黄山市黄山区谭家　为答案是肯定的。比如，它把日本　宣　人内心还没有足够强大的。　血性的场面，类型化的形象，宣泄　的仅是一种快意复仇的情绪，一　种狭隘的民族主义意识，它对正　确认识历史没有正面的意义，更　遑论从历史中吸取经验教训，避　免历史悲剧的重演。只有还没有　成熟的孩子，才需要虚幻的胜利，　侵略者塑造成类型化的人物，强　调其人性的恶，这反而把日本帝　国主义的侵略罪行虚化了。在类　型化的人物中，人性的恶抽掉了　桥镇的普仁滩景区，几名游客穿着　日本军装，拿着刀上演了一场　“鬼子进村”的大戏。记者从景区　了解到，该旅游项目原计划在８月　中旬正式启动，目的是为了招揽更　多游客。更荒唐的是，２０１３年１８日　具体的历史内容，它仅仅代表人　类的某种本性。当日本侵略者以　类型化的形象出现时，它实际上　上午９时许，有网友在微博爆料并　附上照片。照片中的多名年轻女　子，涂上小胡子，身着侵华日军的　黄色军服取乐。截至１８日晚１１时，　该条微博被转发近百次。一名参与　庆生的女生透露，军服是网购的，　她们是搞怪图个热闹，没想到照片　被人从微信转发到微博，惹出了风　波。这些事件的共同之处，就是像　抗日神剧那样拿中国人民抵抗日　本侵略者的悲壮历史开涮，不再有　我们民族遭受侵略的屈辱记忆，也　不再有反抗侵略者的悲壮精神。也　许可以说，抗日神剧变成娱乐功夫　片，原就是日常生活中一些人失去　历史记忆的现象在影视领域中的　反映。影视与日常生活互动，折射　出了一些国人对历史的失忆。在这　些人心目中，历史是空洞的，没有　特别的价值，仅仅是供消费的一个　对象，你可以抛弃原则和立场，任　凭想象装进去各种各样的东西，获　得你所期待的感官刺激——故事　要离奇，场面要血性，武打要玄幻。　这也说明，一些人在生活富裕起来　后模糊了人生的坐标，内心仅仅渴　望刺激，只要能笑起来就好，那怕　这笑要通过揭开中华民族记忆中　的伤疤也罢。抗日神剧某种程度　上说就是迎合了部分国人的这种　低俗趣味，运用现代高科技手段在　那里粗制滥造罢了。　在抗日神剧这种缺乏具体历　史内容的血性狂欢中，是不是还　隐藏着更深层次的问题呢？我认　成了一种标签，贴到谁身上，谁就　成了这类人，因而在一些缺乏历　史意识的观众心目中，它反而不　再特指日本侵略者，而是泛指这　样一类人＿『。这或许就是现在有　人化妆拍照，想过把“鬼子”瘾的　重要心理依据。　把“鬼子”形象类型化，醉心　于嗜血的场景，其实也暴露了编　导自身的人性弱点。对日本帝国　主义侵略罪行的揭露和批判，原　本应该诉诸理性，不必诉诸大量　的血性场面。抗日神剧中血性场　面的泛滥，只能说明一些编导自　己认定这种血性场面会有卖点，　他们迎合的是部分观众的不健康　口味，同时也暴露了他们自己坚　持了一种扭曲了的审美观点，认　为可以靠展现人性中的恶来增强　感官的刺激，获得高的票房价值。　血性的场面为什么大量出现　在抗日题材的影视中？是因为日　本帝国主义对亚洲人民、尤其是　对中国人民确实犯下了滔天罪　行，对日本侵略者的仇恨已经根　植于亚洲人民、尤其是中国人民　的记忆深处，因而一些人以为我　们再怎么表现日本侵略者的残暴　和血性都是占据了道德制高点　的，在政治上绝对正确，不会有任　何风险。表现日本侵略者血性残　暴的抗日神剧大量出现，～个重　要原因，就是这种政治正确和道　德优越感。但是透过这些消费历　史的神剧，我们看到的恰恰是国　用虚拟世界的荒诞剧情来遮蔽现　实中的严重问题，逃避自己的责　任。孩子总会长大，一个成熟的民　族不能总陷于悲情中难以自拔。　现在有人说起日本人，常常叫一　声“小日本”以示蔑视，但在其表　现对日本帝国主义仇恨的同时，　是不是也暴露了自己的不足，即　没有把日本帝国主义与日本人民　区分开来，尤其是没有把日本帝　国主义与今天的日本人民区分开　来？把日本帝国主义与今天的日　本人民混同，让今天大多数日本　人民、尤其是对华友好的日本人　民来承担日本帝国主义侵略战争　的罪责，我觉得对于发展中日两　国人民的友好关系、从彼此的互　利合作中获得双赢没有任何好　处。我们要厘清历史，不能让日本　军国主义分子否定侵略的罪行，　在现实的冲突中要坚定地维护国　家利益，但不必用抗日神剧这种　形式来宣泄仇恨，播撒狭隘的民　族主义意识。历史归历史，现实是　现实，一个成熟的民族、真正有自　信心的民族，完全可以用实际行　动，而不是意淫，让世界人民、也　让日本人民认识到中国人民是爱　好和平的，但也不怕强加给我们　的战争。我们可以从容地表达这　样的态度，让世界感受到中国的　善意，掂量出中国的分量１　（作者单位：武汉大学文学院）