北宋.杨时家训
杨文定公《勉学歌》
北宋.杨时
杨时（1044－1130）北宋学者、官吏。字中立，号龟山，祖籍弘农华阴（今陕西华阴东），南剑西镛州龙池团（今福建明溪县龙湖）人。 熙宁九年进士。历官浏阳、余杭、萧山知县，荆州教授、工部侍郎、以龙图阁直学士专事著述讲学。《勉学歌》又名《此日不再得示同学》
此日不再得，颓波注扶桑。跹跹黄小群，毛发忽已苍。
愿言媚学子，共惜此日光。术业贵及时，勉之在青阳。
行己慎所之，戒哉畏迷方。舜跖善利间，所差亦毫芒。
富贵如浮云，苟得非所臧。贫贱岂吾羞，逐物乃自戕。
胼胝奏艰食，一瓢甘糟糠。所逢义适然，未殊行与藏。
斯人已云殁，简编有遗芳。希彦亦颜（顽）徒，要在用心刚。
譬如犹千里，驾言勿徊徨。驱马日云远，谁谓阻且长。
末流学多歧，倚门诵韩庄。出入方寸间，雕镌事辞章。
学成欲何用，奔趋名利场。挟策博塞游，异趣均亡羊。
我懒心意衰，抚事多遗忘。念子方妙龄，壮图宜自强。
至宝在高深，不惮勤梯航。茫茫定何求，所得安能常。
万物备吾身，求得舍即忘。鸡犬犹知寻，自弃良可伤。
欲为君子儒，忽谓予言狂。
注释：
(1)颓波注扶桑:时光流水般奔泻不停，倾注东海。颓波：向下流的水势。扶桑：我国对日本旧称。《南史·东夷传》：扶桑在大汉国东二万余里。“这里借指东海。
(2)跹跹黄小群:跹跹：舞貌。《左思·蜀都赋》：“纡长袖而屡舞，翩跹跹以裔裔。“黄小群：一群幼儿。黄：幼儿。石户役制，隋代以三岁以下的幼儿为黄，唐代以初生幼儿为黄。
(3)忽已苍：一会儿就变灰白了。苍：灰白色。如：两鬓苍苍。
(4)愿：希望。言：语助词。媚：喜爱。学子：学生。(5)述业：指学业。述：记述。
(6)青阳：春天。《尔雅》：“春为青阳”。这里指青春年华。
(7)慎所之：戒慎所去的地方。之：动词，去。
(8)畏迷方：害怕分不清方向。
(9)舜跖善利间：大舜和盗跖的区别在于行善和谋私利之间。跖：人名，春秋时大盗，又称盗跖。《荀子·不苟》：“盗跖吟口，名声苦日月，与舜禹俱传而不息。然而君子不贵者，非礼义之中也。”
(10)富贵如浮云：语出《论语·述而篇》：子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”意思是：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，其中也有无穷乐趣。由不正当而得的富贵，我看来就像浮云一般。”
(11)苟得：苟且得到。《礼记·曲礼上》：“临财勿苟得。”孔颖达疏曰：“非义而取，谓之苟得。”
(12)逐物乃自戕：一味追逐物质乃是自我残害。戕：音qiang，残害。曹操《蒿里行》：“势利使人争，嗣还自相戕。”
(13)胼胝：俗称“老茧”，手掌和脚底因荣任摩擦而产生的厚皮。《荀子·子道》：“有人于此，夙兴夜寐，耕耘树艺，手足胼胝以养其亲。”奏艰食：取得艰辛的食物。奏：取得。
(14)一瓢干糟糠：出自《论语·雍也篇》：子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉，回也！”意思是：孔子说：“颜回真是个贤者呀！吃一竹筒饭，喝一瓢冷水，别人认为他这种忧苦不堪忍受，但颜回却不改易他的自得其乐，颜回真是个贤者呀！”甘：甜，这里是“甘于”的意思。糟糠：用来充饥的酒渣糠皮等粗劣食物。
(15)所逢义适然：所遇要办的事情只要合乎道义就是适当的。
(16)乐殊行与藏：所乐的不同是实行与隐藏。
(17)斯人：这些人，指孔子、颜回等先贤。斯：此。
(18)简编：指书籍记载。简：古代用长条木片或竹片书写文字，称简：编：编缀。
(19)希颜亦颜徒：希望成为颜回就会成为颜回的学生。
(20) 21)：刚：坚强。适：去、往。
(22) (23)：言：助语词。日云远：一天比一天行得远。云：语助词。
(24)末学多所岐，倚门颂韩庄，出入四寸间，雕镌事辞章：无本之所往往会导人入岐途，这就是靠着门墙去称赞《韩非子》和《庄子》，韩老之学差别也只有四寸之间，都是雕凿从事于辞章罢了。韩非严刑竣法，刻薄寡恩，偏激尚武；老庄清静无为，消极避世，屏弃仁义礼乐，皆儒家所不取。杨时为宋儒大师，自然崇儒学而辟韩老。
(25)挟策博塞游，异趣均亡羊：挟着书籍在名利场中游荡，志趣离异就会成“岐路亡羊”。博塞古代的博器。《庄子·骈拇》：“问谷奚事？则博塞以游。”亡羊：丢失羊。出自《列子·说符》：有人丢失羊，率众追，因岐路（岔道）多，未获。心都子评论说：“大道以多岐亡羊，学者以多方丧身。”后以“岐路亡羊”比喻学说纷杂，没有正确的方向，就找不到真理。
(26)至宝：极高的学问。宝：玉器的总称，这里指学问。
(27)惮：畏惧。梯：梯子，用以登高。航：航船，用以致远。梯、航：皆名词动用。
(28)万物备吾身：语出《孟子·尽心章句上》：孟子曰：“万物皆备于我矣，反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。”意思是孟子说：“万物都为我准备好了，反躬自问，自己是诚实的，那是多么快乐啊。努力增强恕道并去实行，追求仁的境界没有比这更近的了。”
(29)求得舍即亡：语出《孟子·尽心章句上》：孟子曰：“求则得之，舍则失之，是求有益于得矣，求在我者也。求之有道，得知有命，是求无益于得也，求在外在也。”意思是孟子说：“追求，就会得到；放弃，就会失掉。这是追求有益于获得，因为追求的是我身内应得的。追求有一定的途径，得到与否却听从命运安排，这是追求无益于获得，因为追求的是应在我身外的。”
(30)良：真。《史记·赵世家》：“诸将以为赵氏孤儿已死，皆喜。”
(31)君子儒：语出《论语·雍也篇》：“子谓子夏曰：汝为君子儒，无为小人儒。”意思是孔子对子夏说：“你要做个君子式的儒者，不要去做那小人式的儒者。”
杨文定公“二十不准”
北宋.杨时
不准虐待父母，背离伦理；不准忤逆无道，不孝行为；
不准歧视兄弟、姐妹妯娌；不准在族淫乱，禽兽行为；
不准虐待子女，重男轻女；不准夫妇相欺，损害家庭；
不准包办婚姻，骗取钱财；不准血表结亲，影响后裔；
不准奢侈淫逸，败坏风俗；不准纵子非为，罪及父母；
不准好逸恶劳，拨弄是非；不准铺张浪费，腐化之为；
不准偷盗，触犯凌戚；不准骄横无惮，欺族凌戚；
不准叼唆进馋，制造事端；不准窝藏坏人，陷害好人；
不准酗酒滋事，扰乱秩序；不准趋炎附势，行为越轨；
不准损害公益，肥私利己；不准打击报复，颠倒真理。
如有故意违犯，讼之公里；家规国法昭彰，族众谨遵；
今立明训家规，告诫族人；汝等遵依执行，乐及平生；
如若置之度外，纵性非为；轻者必当损财，重者丧身；
此乃合族拟订，示尔谆谆；族众谨遵勿忘，福荫子孙。