古玩知识

玉的医疗功能

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玉是一种天然矿产，矿物是中药中的一类极具特色的组成部分，我国对它的研究具有悠久的历史，而宝玉石又占其中很大一部分。我国古老的医学经典《黄帝内经》、《唐本草》、《神农本草》、《本草纲目》中均称玉可：“安魂魄，疏血脉，润心肺，明耳目，柔筋强骨„„”，据现代科学测定，玉材本身含有多种微量元素，如锌、铁、铜、锰、镁、钴、硒、铬、钛、锂、钙、钾、钠等，它的疗效已在外科独占鳌头。它曾是我们祖先防治疾病的武器，也曾长期作为养生防老和炼丹术的主要药物。现在用于肿瘤治疗更显示出异乎寻常的作用。从药物学角度来讲，长期配戴自然矿物可以补充人体不足的元素和微量元素，吸收或排泄过剩的元素和微元素，使人体保持一个特有的正间值。

对养玉的专用术语的解释

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１、擦玉：是用清洁过的软毛巾或者羊皮擦玉器的表面，可达到一定的养玉效果。 ２、盘玉：是通过手玩或摩擦脸部，其人的身体的皮肤表面有意识的进行摩擦。但是人体皮肤含有油质，盘完玉后应用干净软毛巾擦掉油质。

３、养玉：包括擦玉、盘玉在内，注意正常的湿润度，像佩件、手镯类通过佩戴可以达到玉石内部及表面达到一定的润而透的效果。

４、修复：对有碰缺损坏的玉件，应及时修复，才具备养玉的条件。

５、恢复：对于一些摆放在太阳（紫外线）强烈照射或是室内有强光长时间照射的恢复，放在阴潮的室内一段时间，即可恢复玉石表面的吸附水，再用软布擦拭即可恢复一定的润度和光亮度，也可在博古柜及柜台内放置一杯水，也可达到上述效果。

６、补水：指抛光过度使玉石表面吸附水及分子层间水损失，其表面结构受到一定的损伤，叫做非金属\"疲劳\"，其特征是玉石表面为干枯的光亮。比较好的方法是 \"盘玉\"和\"土浸\"，在一定湿度的土里放置一段时间能达到补水的效果。或者是用生的竹子再抛光一次，也可以达到一定的补水效果。

７、\"疗养\"：有些厂家为了降低打磨抛光成本，用一些廉价的绿粉抛光，对玉石表面进行抛光，会把玉石的翠部分\"烧\"掉\"一层\"。其疗养方法是用热水加洗衣粉洗去玉石表面的绿粉，再用热水加透明香皂水彻底洗净、凉干，然后用生竹子加钻石粉再次抛光，恢复翠的原面貌和自然特征，也可达到养玉之效果。

８、避：避碰伤碰坏，保存妥善，避免与酸碱类物品接触，避免长期强光照射，以免损伤玉石表面结构。

翡翠真伪细鉴别

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由于优质翡翠价格昂贵，市场上出现赝品和代用品冒充真翡翠的很多，一真一假在价格上有天壤之别。鉴别真伪、了解和认识相似的绿色玉料，对收藏者尤为重要。

染色翡翠。行话称为“B”货，这种翡翠颜色不是天然的，而是通过化学方法把颜色用激光打进去。鉴别此类货，要认真看色是否纯正，真翡翠为暗绿色，具有絮状小晶体纤维、呈蝉翼、蝇翅或星点状，而“B”类翡翠颜色较浮，有浑浊感，呈暗红色。

料器翡翠。称“C”货，没有一点翡翠成分，全为玻璃或其他材料仿制，这类仿品颜色匀和、妖艳、刺目，内部无翠性特征，比重轻。国外也有不法商贩用高压将劣质翡翠碾成粉末，然后加色用高温结晶成翡翠，仿得好的冒充高档冰种翡翠，莨莠难分。但仔细用放大镜观测其色形过于规整，无翠性，黑点、墨绿显得呆板，比重也较轻。

澳玉。产自澳大利亚，为一种含有葱绿玉髓的蛋白石，呈半透明状，颜色类似翡翠，但绿色略显黄，显得特别鲜嫩，通体均匀，内部无绿筋，绿丝为长线状。

翠玉。以河南独山石为主，各地收藏品市场最为常见。之所以称翠玉，就是因为其质细腻，玻璃光泽，硬度、比重和颜色均略似真翡翠，但与真品相比，颜色欠正、发闷、略偏灰黄绿色，色斑呈片状，给人以不灵活感觉，而真正缅甸翡翠的绿色有明显色源扩张，形成映绿。

东陵玉。产自印度，绿色东陵玉最接近翡翠，其色泽亮丽、形状也呈星点状、丝状分布。但东陵玉为云母微晶体，有鱼鳞片闪光，不是蝉翼状，且用手掂重，翡翠重实，东陵玉轻飘。 总之，购翡翠饰件需多观察和请教行家，相信会少花冤枉钱。

翡翠玉器的质量评价

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中国的玉文化有着几千年的历史，翡翠玉器虽然进入中国较晚，但是以她美丽多彩的颜色玲珑剔透的质地、美好寓意的中国文化题材、鬼斧神工的雕刻工艺、极高的保值增值和收藏价值，倍受人们的喜爱。

人们纷纷购买，或是妆扮自己美化生活，或是馈赠亲朋传递友谊，在全国形成了前所未有的翡翠热销。可是要购买翡翠首先要学会评价其质量，同样是天然A货翡翠其质量不同价值却相差甚远，那么从哪些方面来评价翡翠玉器的质量呢，下面根据我学到的知识和工作中总结的经验，对翡翠玉器的质量评价谈谈几点看法，不到之处，请珠宝界的前辈多多指教。 翡翠玉器的质量评价一般可以从颜色、结构、透明度、净度、重量、雕刻工艺六方面进行：

一、颜色：颜色是翡翠玉器质量评价的关键，要求纯正、浓艳、均匀、协调，高品质的翡翠玉器必需颜色纯正、饱和度和明亮度要适中搭配、颜色均匀、或是各种颜色能够达到一种协调，和互为映衬的关系时，颜色质量将被称为上乘。翡翠的颜色有以下几种1..红色和黄色，称为红翡和黄翡，中间又有很多过渡色。2..绿色：被称为翠，根据颜色的饱和度和明度的变化，绿色可分为翠绿、阳绿、菜绿、豆绿、瓜绿、水绿、油绿、灰绿、墨绿。3..蓝色：根据色调的变化蓝色可有绿蓝---蓝--紫蓝等过渡色。4..紫色：可分为粉紫、蓝紫、茄紫、灰紫等。5..白色6..黑色（一般呈灰黑色）。7..双彩：一件翡翠玉器上有两种颜色，常见的有绿色和黄色行内称为黄加绿；绿色和紫色行内称为春带彩等价值都比较高。8..三色：在一块翡翠玉器上可有三种颜色,如：绿色、黄色和紫色行内称为三彩料或称福禄寿，如果能做到颜色协调、结构致密、透明度高、工艺精湛时，将是一件十分难得的珍品。 二、结构：高质量的翡翠玉器要结构致密，肉眼观察细腻、油润，反之颗粒粗大、结合松散、质量将明显下降。

三、透明度（行业内称之为“水头”）：透明度是评价翡翠玉器的重要指标，越透明，质量越好。如果一件翡翠玉器结构粗、不透明，即使颜色再好，也算不上高档品。 四、净度：这是指翡翠内部包含的其它矿物包裹体和裂纹。这些缺陷的存在，将影响翡翠玉器的美观，使质量下降。

五、重量：翡翠玉器的价值不受重量的严格，但是在颜色、质地、透明度、等质量相同或相近的情况下，重量越大价值越高。

六、雕刻工艺：一件好的翡翠玉器必需做到整体构图布局合理，比例适当、层次分明，主题突出，造型优美生动，设计创意、构思巧妙新颖，刀法有力，线条清晰、流畅.

如何鉴别玉的真假

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玉文化是中国一种深奥的特殊文化，它充溢了中国各个历史时期。从“玉”字的汉字有约500个，人们对美好事物的描述，许多都加了个“玉”字，如玉女、玉手、玉容、玉照、玉体„„即便是为正义作出牺牲，也以“玉碎”来形容。

玉的涵义广，一般来说，自然生成的、加工后成为细腻匀润、色彩鲜艳、质地坚韧、化学性能稳定的美石，都可归入玉类。人们平时说的玉，其实是以软玉和硬玉为主。软玉是指透闪石――阳起石矿物组成的玉石，即白玉、清玉、碧玉、黄玉等；硬玉是指与软玉性状接近的源自缅甸的翡翠。而钻石、红蓝宝石、玛瑙、珊瑚、煤晶、龟甲之类，则属于“有机质宝石”。人们对于软硬玉的要求比较一致，即质地坚硬致密、色泽晶莹鲜丽为佳。 中国新石器时代的玉器，最早的资料见于距今1.2万年的辽宁海城仙人洞遗址，它是一件蛇纹石质地的石器。后来随着磨制技术的发明，人们终于规律性地发现了石材中还有一

批经磨制后显露出特别细洁、美艳的材料。虽然人们尚不知其为玉，但已有意选出，专门用于人体的装饰。

初玩玉的人由于不懂玉，最怕遇到赝品。目前市场上玻璃仿玉制品的辨识，恐怕是赝品中最普遍、最简单的一种。常见的是被称为“翡翠”的光溜溜的小圆环、小鸡心、玉牌片等。这种玻璃制品因为是浇模而成，合范时高温的玻璃液在器物的边沿多少会溢出一点，冷却后成为隐隐凸起的范线。用手摸、眼看都会有所发现。如果拿放大镜映光观察，其中定有大大小小的气泡。

如果不请专家，初玩玉者要自己鉴定玉的真假，可从三方面观察：

一、由于玻璃质地十分脆硬，结构排列疏通，缺乏玉的致密和坚韧性，经不起强烈的高速旋刻，因此在玻璃上一般加工不出高浮雕和圆雕。

二、用放大镜查找气泡，哪怕只能见到一个，也能确认不是玉。

三、玻璃加入氧化铬，色近红宝石；加入氧化钴，色近蓝宝石；加入氧化铬和氧化铜，色近祖母绿„„如此等等，还有好多种假玉。但它们的色调总显得单薄，缺乏天然玉色之油润、浑厚的感觉。

新玉和旧玉的鉴定不同。新玉的鉴定侧重于真假品种、质地优劣与雕工的精粗。而旧玉的鉴定相对复杂，除了对新玉的几个基本要求之外，还要识别玉器的制作及其历史价值。 对玉器历史价值的考证，是以明确时代为基础的。要熟悉各时代玉器的常见造型、特色工艺、色质，可以经常参阅有关玉器方面的书籍和资料，这样就会在潜移默化中对玉器的断代水平产生一种理性的提高。而尽可能多地接触实物，可以校正书中的图片与实物之间的视差。

古玉鉴定中的五种玉色

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玉器制造年代的鉴别中，有关玉器的五种颜色是鉴玉者应当注意的。这就是玉的旧色、本色、墨色、染色和玉器风化后产生的玉皮色。

玉的旧色中最受鉴玉者重视的是玉器在土中埋藏时受到的土中所含其他元素的影响，会产生颜色变化，古文献中称其为沁色，其中较为常见的有铁锈色、铜绿色、暗黄色、黑色、白色。人们常称其为铁锈沁、铜沁、土沁、水银沁、水沁。这些色变中除了白色可使玉质硬度产生很大的变化而不太受欢迎外，其他带有色变的玉器，往往市场价格高于不带色变的玉器。

盘玉是手或肌肤与玉器摩擦，一些有沁色的玉器因人体的摩擦会产生颜色变化，这类颜色变化被人们称为“盘色”。一般来讲，旧玉久盘会产生熟旧感。如果旧玉上有沁色，久用手盘，颜色会发生变化，如果没有沁色的玉久盘后会有细腻的光泽，一些收藏者在选择玉器

时会依盘色看玉器的新旧。尤其是新石器时代的东西，一般不是入葬时临时赶制的冥器，而是在使用多年，甚至是流传几代的，因此在使用中多经过盘摸，表面细腻，作品上面有很好的细光，这种细光虽经过埋藏及沁色，依然能够存在，且在玉表面的皮壳中属下层，在浮色之下。这种现象在红山文化玉器上表现的尤为明显。

玉本色是玉材的颜色，古人称玉本色标准为“符”，并提出“赤如鸡寇”，“黄如青靛”之说，也就是说在各种颜色的玉材中，上述标准是最珍贵的。当然，在选择、评品玉料时，除了颜色的深浅，还要看其分布的状态，是否有绺裂，色均匀者优，色变化如图画者亦优。 玉皮色是玉材在自然风化中所产生的颜色变化，其中暗黄色、赭褐色、白色是最常见的且是风化深入的递进性变化，这些变化多自玉材，尤其是河中发现的卵石状子料的表面出现，因而称为玉皮，玉皮的颜色与沁色的颜色往往不易区别，因而带有用玉皮色充当沁色玉的，一般说来，风化色应是较均匀，较纯正的，沁色不是在单一情况下进行的，是多种因素同时进行的，因而均匀性差，色沁种类不单一。

染色是玉器制造中的一种技巧，尤其是仿制古玉时大量运用。天然玉石好料少而贵，次料多而贱，仿制者往往以次料制作假古玉。染色的方法多种多样，一般可以分为好玉染色和次玉染色，次玉染色多可辩识，无价值，好玉染色或为掩饰瑕疵，或为增彩提高作品价值。常见的染色为烧黑色，炸丝琥珀烫，人工白、铁锈黄。所谓烧黑，即是用火烧或局部，或整体，玉经过火烧则变黑，现烧则变灰白，出现裂纹，烧黑往往与黑色沁色不易区别。炸丝是将玉经火加热后再入水降温，使玉表面出现裂纹，在加梁颜色，颜色是多样的，呈丝网状。琥珀烫是一种古老的方法，用此法，玉表面有一层琥珀色，很好看。人工白是用化学原料使玉器表面呈现白色，质地松软，有时还能露出玉色。铁锈黄是用铁锈水浸泡玉器，使其表面有铁锈颜色，现代染玉方法奇特，多样，又多为保密状，识别时一是要想办法多看一些染玉作品，一是要记住出土玉器的颜色特点。

教你领会欣赏中国玉

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汉代许慎在《说文解字》中说，玉，石之美兼五德者。所谓五德，即指玉的五个特性。凡具坚韧的质地，晶润的光泽，绚丽的色彩，致密而透明的组织，舒扬致远的声音的美石，都被认为是玉。按此标准，古人心目中的玉，不仅包括真玉（透闪石）还包括蛇纹石、绿松石、孔雀石、玛瑙、水晶、琥珀、红绿宝石等彩石玉。

欣赏玉器须领会十个字：山川之精英，人文之精美。山川之精英，讲的是材质美，每件玉器先要弄清它是角闪石还是翠玉，或是绿松石、玛瑙、蛇纹石、水晶等彩石玉，进一步还要探讨它的产地。人文之精美，指的是玉器的造型美和雕琢美，以及影响造型美雕琢美的工艺、社会诸因素。由于历代玉材的不同，琢玉工具和琢玉技巧的不同，加上审美情趣和风俗

习惯的不同，玉器的用途和所扮演的角色不同，每个时期玉器的造型及主题风格也是各不相同的，千姿百态，竞相争艳。

一、史前时代

中国玉器源远流长，已有七千年的辉煌历史。七千年前南方河姆渡文化的先民们，在选石制器过程中，有意识地把拣到的美石制成装饰品，打扮自己，美化生活，揭开了中国玉文化的序幕。在距今四五千年前的新石器时代中晚期，辽河流域，黄河上下，长江南北，中国玉文化的曙光到处闪耀，以太湖流域良渚文化、辽河流域红山文化的出土玉器，最为引人注目。

良渚文化玉器种类较多，典型器有玉琮、玉璧、玉钺、三叉形玉器及成串玉项饰等。良渚玉器以体大自居，显得深沉严谨，对称均衡得到了充分的应用，尤以浅浮雕的装饰手法见长，特别线刻技艺达到了后世也几乎望尘莫及的地步。最能反映良渚琢玉水平的是型式多样，数量众多，又使人高深莫测的玉琮和兽面羽人纹的刻画。

与良渚玉器相比，红山文化少见呆板的方形玉器，而以动物形玉器和圆形玉器为特色。典型器有玉龙、玉兽形饰、玉箍形器等。红山文化琢玉技艺最大的特点是，玉匠能巧妙地运用玉材，把握住物体的造型特点，寥寥数刀，把器物的形象刻画得栩栩如生，十分传神。\"神似\"是红山古玉最大的特色。红山古玉，不以大取胜，而以精巧见长。

从良渚、红山古玉多出自大中型墓葬分析，新石器时代玉器除祭天祀地，陪葬殓尸等几种用途外，还有辟邪，象征着权力、财富、贵贱等。中国玉器一开始，就带有诸多神秘的色彩。

二、先秦时代

传说中的夏代，是中国第一个阶级社会。夏代玉器的风格，应是良渚文化、龙山文化、红山文化玉器向殷商玉器的过渡形态，这可从河南偃师二里头遗址出土玉器窥其一斑。二里头出土的七孔玉刀，造型源出新石器时代晚期的多孔石刀，而刻纹又带有商代玉器双线勾勒的滥觞，应是夏代玉器。

商代文明不仅以庄重的青铜器闻名，也以众多的玉器著称。商代早期玉器发现不多，琢制也较粗糙。商代晚期玉器以安阳殷墟妇好墓出土玉器为代表，共出玉器755件，按用途可分为礼器、仪仗、工具、生活用具、装饰品和杂器六大类。商代玉匠开始使用和田玉，并且数量较多。商代出现了仿青铜彞器的碧玉簋、青玉簋等实用器皿。动物、人物玉器大大超过几何形玉器，玉龙、玉凤、玉鹦鹉，神态各异，形神毕肖。玉人，或站，或跪，或坐，姿态多样；是主人，还是奴仆、俘虏，难以辨明。商代已出现我国最早的俏色玉器――玉鳖。最令人叹服的是，商代已开始有了大量的圆雕作品。

西周玉器在继承殷商玉器双线勾勒技艺的同进，独创一面坡粗线或细阴线镂刻的琢玉技艺，这在鸟形玉刀和兽面纹玉饰上大放异彩。但从总体上看，西周玉器没有商代玉器活泼多样，而显得有点呆板，过于规矩，这与西周严格的宗法、礼俗制度也不无关系。

春秋战国时期，政治上诸侯争霸，学术上百家争鸣，文化艺术上百花齐放，玉雕艺术光辉灿烂。东周王室和各路诸侯，为了各自的利益，都把玉当作自己（君子）的化身。他们佩挂玉饰，以标榜自己是有\"德\"的仁人君子。\"君子无故，玉不去身。\"每一位士大夫，从头到脚，都有一系列的玉佩饰，尤其腰下的玉佩系列更加复杂化，所以当时佩玉特别发达。能体现时代精神的是大量龙、凤、虎形玉佩，造型呈富有动态美的S形，具有浓厚的中国气派和民族特色。饰纹出现了隐起的谷纹，附以镂空技法，地子上施以单阴线勾连纹或双勾阴线叶纹，显得饱和而又和谐。人首蛇身玉饰、鹦鹉首拱形玉饰，反映了春秋诸侯国琢玉水平和佩玉情形。湖北曾侯乙墓出土的多节玉佩，河南辉县固围村出土的大玉璜佩，都用若干节玉片组成一完整玉佩，是战国玉佩中工艺难度最大的。玉带钩和玉剑饰（玉具剑），是这时新出现的玉器。

春秋战国时期，和田玉大量输入中原，王室诸侯竞相选用和田玉。此时儒生们把礼学与和田玉结合起来研究，用和田玉来体现礼学思想。为适应统治者喜爱和田玉的心理，便以儒家的仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德等传统观念，比附在和田玉物理化学性能上的各种特点，随之\"君子比德于玉\"，玉有五德、九德、十一德等学说应运而生。这是中国玉雕艺术经久不衰的理论依据，是中国人七千年爱玉风尚的精神支柱。

三、秦汉时代

秦代出土秦玉寥寥可数。秦玉艺术面貌还有赖于地下考古的新发现。

汉代玉器继承战国玉雕的精华，继续有所发展，并奠定了中国玉文化的基本格局。汉代玉器可分为礼玉、葬玉、饰玉、陈设玉四大类，最能体现汉代玉器特色和雕琢工艺水平的，是葬玉和陈设玉。

汉代葬玉很多，但工艺不平不高。反映汉代玉器工艺水平的是陈设玉。这些写实主义的陈设玉有玉奔马、玉熊、玉鹰、玉辟邪等，多为圆雕或高浮雕作品，凝聚着汉代浑厚豪放的艺术风格。汉皇室装饰玉有衰落的趋势，多见小型的心形玉佩、玉刚卯、玉觿等。近年，偏居岭南的汉代南越王国出土大批装饰玉，以龙虎并体玉带钩、镂空龙凤纹玉套环最为精美，堪称稀世珍宝。东汉时，阴线刻纹又复苏盛行，绘画趣味有所加强。

四、魏晋南北朝隋唐时代

在中国玉器工艺史上，三国魏晋南北朝时期，是高度发达的汉唐玉雕间的低潮，出土玉器极少，而且都具汉代遗韵，有所创新者，唯有玉环和玉盏。究其原委，当时不爱好琢玉，而盛行吃玉。在神仙思想和道教炼丹术的影响下，觅玉、吃玉达到了疯狂的程度。早期玉器的美术价值的礼仪观念，这时消失殆尽。

隋代著名的玉器有李静训墓出土的金扣白玉盏，琢磨精细，质地温润，光泽柔和，金玉互为衬托，富丽高雅。

唐代玉器数量虽不多，但所见玉器件件都是珍品，碾琢工艺极佳。唐代玉匠从绘画、雕塑及西域艺术中汲取艺术营养；琢磨出具有盛唐风格的玉器。八瓣花纹玉杯，兽首形玛瑙杯，既是唐代玉雕艺术的真实写照，又是中西文化交流的实物见证。

五、宋元时代

公元960至1234年的274年间，是中国历史上宋、辽、金的对峙时期。宋代承五代大乱之余，虽不是一个强盛的王朝，而在中国文化史上却是一个重要时期。宋、辽、金既互相挞伐又互通贸易，经济、文化交往十分密切，玉器艺术共同繁荣。宋徽宗赵佶的嗜玉成瘾，金石学的兴起，工笔绘画的发展，城市经济的繁荣，写实主义和世俗化的倾向，都直接或间接地促进了宋、辽、金玉器的空前发展。宋、辽、金玉器实用装饰玉占重要地位，\"礼\"性大减，\"玩\"味大增，玉器更接近现实生活。南宋的玉荷叶杯，北宋的花形镂雕玉佩，女真、契丹的\"春水玉\"、\"秋山玉\"，是代表这一时期琢玉水平的佳作。

元代玉器承延宋、金时期的艺术风格，采取起突手法，其典型器物是渎山大玉海，随形施艺，海神兽畅游于惊涛骇浪之中，颇具元人雄健豪迈之气魄。

六、明清时代

明清时期是中国玉器的鼎盛时期，其玉质之美，琢工之精，器形之丰，作品之多，使用之广，都是前所未有的。明清皇室都爱玉成风，乾隆皇帝更是不遗余力地加以提倡，并试图从理论上为他爱玉如命寻找依据。定陵出土的明代玉玺、清代的菊瓣形玉盘、桐荫仕女图玉雕，都是皇室用玉。其时民间玉肆十分兴隆，苏州专诸巷是明代的琢玉中心，\"良玉虽集京师，工巧则推苏郡\"。

明清玉器千姿百态，茶酒具盛行，仿古玉器层出不穷。

明清玉器借鉴绘画、雕刻、工艺的表现手法，汲取传统的阳线、阴线、平凸、隐起、起突、镂空、立体、俏色、烧古等多种琢玉工艺，融合贯通，综合应用，使其作品达到了炉火纯青的艺术境界。

七、结语

中国玉器经过七千年的持续发展，经过无数能工巧匠的精雕细琢，经过历代统治者和鉴赏家的使用赏玩，经过礼学家的诠释美化，最后成为一种具有超自然力的物品，玉成了人生不可缺少的精神寄托。在中国古代艺术宝库中，自新石器时代绵七千年经久不衰者，是玉器；与人们生活关系最密切者，也是玉器。玉已深深地融合在中国传统文化与礼俗之中，充当着特殊的角色，发挥着其他工艺美术品不能替代的作用，并打上了政治的、宗教的、道德的、价值的烙印，蒙上了一层使人难以揭开的神秘面纱。

玉文化的历史、艺术和科学考古价值

中华古玩网 http://www.gucn.com 来源：光明日报

中国素有“玉石王国”的美誉，不仅开采历史悠久，而且分布地域极广，蕴量丰富。昆仑-祁连山、东北-内蒙、秦岭、天山-阿尔泰山、阴山、喜马拉雅山及东南沿海等地是我国宝玉石资源主要成矿带。目前已发现各种玉石170余种，其中软玉、硬玉等高档玉9种，其他为中低档玉，印章石和彩石。最著名的是和田玉、河南独山玉、辽宁岫玉和湖北绿松石，称为中国四大名玉。

中华玉文化是伴随着玉器生产而产生的，正是中国玉器在上万年的发展演变过程中，形成了自己独特的玉文化体系，玉器逐渐被赋予了越来越多的文化内涵，主要包括：生产工具或武器。据文献记载，处于中原的仰韶文化、处于黄河流域的大汶口文化和长江流域的良渚文化等新石器时代遗址中均出土过玉制的凿、矛、斧、锛、铲、纺轮等生产工具，有的带有使用痕迹，说明它曾用于生产或战争。祭器。在我国新石器时代中晚期，玉制祭器占据了极为重要的地位。原始先民认为，玉器具有通神的功能。“以苍璧礼天、以黄琮礼地、以青圭礼东方、以赤璋礼南方、以白琥礼西方、以玄璜礼北方”的祭祀制度为封建社会历代帝王所承袭。装饰品。随身装饰玉器的风俗从新石器时代就开始了，目前已知最早用玉器作装饰品的是距今8200年的兴隆洼文化。殷商时代，佩饰玉也较常见，殷墟妇好墓中就有大量的发饰、头饰、颈饰和腰饰。战国时代，出现了由许多玉器组成的“组佩”。秦汉时代，佩玉更成为普遍风尚。汉代以后，特别是明清两代，装饰玉的种类和形式日趋丰繁，制作也更精致。权力、等级、财富的标志。以玉器显示权力、等级的现象在辽河流域的新乐与长江流域的河姆渡两处原始文化遗址出土的玉器中已见端倪。玉器不仅是权力、等级的标志，而且是财富的一种炫示。殓葬。用玉殓葬在新石器时代就已经开始，到了秦汉皇权独尊的时代，在孝道和厚葬风气的影响下，有数千年历史的葬玉日趋完善。吉祥物。我国古代很早就视玉为祥瑞之物，明代以后，各种吉祥图案的玉佩玉饰尤其普遍，反映了人们祈求吉祥的共同愿望。德行操守的象征。自春秋末年，随着社会制度的变革，统治阶级为了维护社会安定，巩固其国家权力而崇尚玉器，并从社会理念上提倡“君子比德于玉”，玉器作为德行操守的象征，日益受到重视。美好事物的代名词。由于玉的直观美一直受到人们的钟爱，所以“玉”也就成为了一切美的事物象征，以“玉”为美的修饰词在古代文献中比比皆是。

中华民族自古以来重德、重义，不论、贵贱，皆把玉视为中国文化的代表、民族文化的基石、情操和道德的化身。玉文化是中国传统文化的重要组成部分，已深入到中国人的血脉，是有七千年文明史的中华民族留给当今世界极为宝贵的文化资源。玉文化具有很高的历史、艺术和科学考古价值。 历史价值：

中国玉器发展源远流长，最早出土的玉器是距今1.2万年的辽宁海城县小孤山仙人洞古人类洞穴遗址出土的三件绿色蛇纹石制作的砍斫器。玉器的产生、发展和演变，贯穿于中国

文化史的始终，与中华民族7000年的文明史同步。中国的玉文化，延续时间之长，内容之丰富，范围之广泛，影响之深远，是世界上其他文化难以比拟的，其成就和辉煌不亚于伟大的万里长城和秦始皇兵马俑。 艺术价值：

玉器往往表现出“天公之美”(质地)加“人工之美”(工艺)的社会美，它是天地造化和精美工艺的融合。玉质感温润细腻，佩之则倍感体贴;它色感纯洁无暇，赏之则净化心灵;它音感清脆悦耳，听之则涤荡胸怀。而这些美学要素结合起来，不禁会使人感叹玉石乃天地之精华，进而在崇敬、景仰之余产生神秘的美感，这种神秘的美感与宗教等相互联系，更加深了人们对玉的既爱又敬、不平凡中又蕴涵神秘的独特审美趋向。“玉器时代”的玉器是中华民族自己的艺术，是由远古先民心目中完美品格的作用形成了中国独特的玉文化，其文化品位最高，反映历史、社会风貌最为全面和深刻，成为中华民族传统文化的基石和世界文化艺术的奇葩。 科学考古价值：

自新石器时代以来，玉器作为一种重要的物质文化遗物在中华文明史上形成了经久不衰的玉文化传统。玉器的研究、鉴赏、辨伪和收藏是相辅相成的，它是一种高雅的、学术气氛浓厚的文化活动，正是这种活动的经久不衰，将我国的玉器、玉文化研究不断推向更高级的阶段。

玉文化旅游资源是开发玉文化旅游的重要组成部分。文化是旅游业发展的灵魂，文化旅游是地方旅游业品质、品位提升的关键。在中国诸文化的历史传承中，从文明发祥就始终一脉相传、未曾中断的就是玉文化。数千年来，中华民族生息繁衍在亚洲东部这块广袤的土地上，在史前时期便用心血的结晶建造了属于中国自己的“玉器时代”和博大精深的玉文化，在改造自然中形成了卓尔不群的民族风格。民族的才是世界的，玉文化鲜明的个性、丰厚的底蕴为玉文化旅游资源开发奠定了深厚的物质、文化基础。特色是旅游之魂，而旅游资源的特色是发展特色旅游的基础，是构成旅游吸引力的关键因素。

开发玉文化旅游资源有利于弘扬中国玉文化。玉文化是我国民族文化的重要组成部分，是我国劳动人民在长期社会实践中创造的以玉器为主要内容的物质财富和精神财富的总和。玉器经过无数能工巧匠的精雕细刻，经过理学家的诠释美化，成为高尚人格的象征、美丽形象的代表，融合在传统文化与礼仪之中，能比较系统地、完整地反映出地方风貌、生活习俗等，具有极高的历史、文化、艺术价值。弘扬玉文化是传承发扬中国优秀传统文化的需要，也是助推地方经济发展的需要。

玉文化

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《管子》说：“先王以珠玉为上币，黄金为中币，刀布为下币”。秦以前，国玺是以方寸金银制作的。“完璧归赵”中价值连城的和氏璧，后来为秦始皇所得，用以制皇印，成为秦至晋的传国宝；晋代以后，此宝失落了，但历代帝王仍用其他玉玺代替。古代封禅用的书文，刻在玉上，称之灾玉牒；外交使节用的信物，称为玉节。

古人贵玉，兼贵其声。所以古乐器有玉磬、玉笛、玉篁、玉箫。春秋时即开采的安徽灵璧玉，最早就是制作玉磬的。

明清以后，玉器的制作有了重大发展，使用范围贯穿在上层人物的衣食住行之中：衣帽冠发有各种佩件、饰物；食盏、玉杯等；住有玉嵌璧饰、桌案饰等；车马轿也有种咱玉饰。至于玉瓶、花薰等桌几上的陈列品及玉如意、坠子等掌中玩物，更是名目繁多，不胜枚举。 玉质致密坚硬，滑润光莹，古人将玉的特性加以人格化，认为玉有“仁、义、智、勇、洁”五德，有“君子比德于玉”之说。玉又是美丽、富贵、高尚、廉洁等一切精神美的象征，因而文人常用以比喻许多事物，使许多人、物、事、景为之增辉生色。如谢枋得《蚕妇吟》：“不信楼头杨柳月，玉人歌舞未曾归”，称美女为玉人；牛峤《菩萨蛮》：“门外雪花飞，玉郎犹未归”，玉郎是女子对丈夫或情人的爱称。至于玉容、玉面、玉貌、玉手、玉体、玉肩等，都是古代文人用来赞美美发性肌肤和姿色的。白居易《长恨歌》中“玉容寂寞泪阑干”、梁简文帝〈乌栖曲〉中“朱唇玉面灯前出”里的“玉容”、“玉面”，则是指代“玉女”了。此外，形容人的风致还有“亭亭玉立”、“玉树临风”等。

玉和金一样，是富贵的象征。“金玉满堂”极言财富之多。金枝玉叶，是皇族后裔的专称。玉楼、玉堂，均指华丽的宫殿和住宅，有时又指道观。道教中的玉皇大帝、玉虚仙境、玉宇，也都离不开一个“玉”字。玉与仙又挂上了钩。皎洁的月亮中有一团黑影，古人不知其奥秘，臆想出“月中何有，玉兔捣药”的故事。此后，旧时文人便常用“玉兔”一词指代月亮，既文雅又有神秘之感。

玉，还是权力的象征。除了玉玺外，“金科玉律”用来指不可变更的法律。玉又是和平的象征，如“化干戈为玉帛“。助人成功也用”玉成“一词。至于玉色纯净，质地坚密，也常用它来比喻贞操、节义，如“守身如玉”、“宁为玉碎，不为瓦全”。

玉，并被广泛用来描写大自然的景色。风花雪月中，除只闻声不见其形的风外，后三者都常用玉来吟咏赞颂。槐树花素洁，便有“玉树”之称。一些纯白素雅的花，常在其名之前冠以“玉”字，如玉兰花、玉茗（白山茶花）等。以“玉龙”比喻漫天大雪，也颇为壮观。

中国玉--礼仪

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玉是山川之精华，上天恩赐的宝物，具有沟通天地、鬼神的灵性。被用来作为氏族的图腾物。氏族首领的标志和祭祀祖先、鬼神的礼仪用品。过去文物器物学著作，常根据《周礼》

记载界定玉礼器六种，现根据考古学新成果，将各种礼制活动供奉和仪仗品，代表鬼神和权利，等级标志物玉器归纳为礼制玉器。主要品种有：

玉冠饰：红山文化出土马蹄形器（又称箍形器），筒状，一端削成斜口，上面有两个穿孔，多数人认为是束发的玉冠。良渚文化出土的透雕玉冠饰，造型为变体飞鸟形，扁平体。用线刻和镂空手法雕刻神人、神兽图案。下端磨成插榫槽口，规则地琢通五个小孔。另有三叉形冠，如山字形，中间叉体略短。

现雕神人纹：戴羽冠，倒梯形脸，环眼，长方大口，呲露两列牙齿。中叉有纵向通孔，可供嵌插用。唐宋时代的玉冠为盛开的莲花形状的圆雕，冠下有发髻贯穿，绾发束于头顶。 玉雕神祗：原始社会氏族图腾崇拜物，神化的祖先、氏族英雄人物、首领、动物及自然神祗。如红山文化中龙、鹄、鸮；良渚文化中透雕人首牌饰、龙山文化神人面玉人佩，商代玉羽人、人兽面合体饰等玉雕。

璧：起源于新石器时代，有研磨谷物的石环状石器演变形成。形状为圆形扁平体，中部挖空。圆形璧面称为“肉”，中心孔洞称“好”。肉大于好者称璧。璧的造型按古代天圆地方宇宙观念，用以象征太阳和天宇，据《周礼》记载，为祭天的礼器。在实际应用上璧又是权力等级的标志，或佩戴或随葬，同时又是社会交往中的馈赠品、信物。

璧按类型划分，可分拱璧、系璧两类；拱璧为持握、供奉的礼器，包括大璧、谷璧、蒲璧。大璧直径约为２０厘米用青色玉制圆形以与天空的色泽对应“苍璧礼天”，大璧是天子礼天的用器，诸侯贡献天子亦用大璧。

谷璧，璧面满雕纵横排列有序的饱满谷钉，寄托对风调雨顺、五谷丰收的愿望。蒲璧，璧面蒲后为瑞草，象征草木繁茂，欣欣向荣，拱璧的形制，色泽与纹饰都与礼天的礼仪有一定联系。

系璧，形制较小，一般直径为１０厘米以内。用作佩饰，系于腰部。玉璧的形制和纹饰又有时代和地区特色。

翡翠收藏浅议之4德

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1,阳光

前人说,\"无阳不看玉\以中午12点前一小时或后一小时最佳.因为踏正12点钟看东西比较久了最容易目眩,太阳最强,所以我们不能挑这时候.前后一小时才是明智之选.在室内比较,用放大15倍的镜观察,看瑕疵，咎裂,再看其色正否,鲜阳否,水头到底有多长,近看之.,再远观之.再到室外看,颜色是否一致,有否偏差.

2，注意如果是镶嵌好的首饰.黄金可令绿色调有加深感.白金镶嵌如果色不够浓艳则会有\"淡\"的感觉,特别是能看到色源流向不太均匀的地子令其特征更明显.容易显\"短''.

3，容易让新手吃药的是油青.乍看之下看到水好有色,种好,但新手还不易觉其带蓝调,很闷.还有就是带黄调湖水地的翡翠看到它本身淡绿的色调水头又好,若是种头好一点更是被买家吹嘘的天花乱坠,但是我要提醒你,你看到的是其地张的本色,所以严格来说它根本不带翠.也就是无色.湖水地也是油清的一种或是近亲吧,主要是绿的闷带淡黄.

4。颜色. 在商场有一点颜色价格就暴炒.不管种头和水头.白地青就是明显一例.白地青种好水好的在少数,在拍场上可以见到.价格也不低.但在我们身边有多不法之徒用差货以次冲好.让顾客上当.在行家眼里有色无种价格始终不太高,但是在外行人就能买到好价钱.有一句话叫\"外行买色,内行买种''就很形象.有好的地张一般种就好,种好水头才会好,反之有好的颜色却不一定有好种头和水头,所以说种头,水头,颜色既是相辅相成的,又是相互制约的.

宋代五大名窑有何特点？

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汝窑

汝窑是北宋后期的宋徽宗年间建立的官窑，前后不足20年。窑址在河南汝州（一说在河南省宝丰清凉寺），因此而得名。

汝窑以青瓷为主，釉色有粉青、豆青、卵青、虾青等，汝窑瓷胎体较薄，釉层较厚，有玉石般的质感，釉面有很细的开片。汝窑瓷采用支钉支烧法，瓷器底部留下细小的支钉痕迹。器形多仿造古代青铜器式样，以洗、炉、尊等为主。汝窑传世作品不足百件，因此非常珍贵。 钧窑

钧窑分官钧窑、民钧窑。

官钧窑是宋徽宗年间继汝窑之后建立的第二座官窑。钧窑广泛分布于河南禹县（时称钧州），故名钧窑，以县城内的八卦洞窑和钧合窑最有名，烧制各种皇室用瓷。

钧瓷两次烧成，第一次素烧，出窑后施釉彩，二次再烧。钧瓷的釉色为一绝，千变万化，红、蓝、青、白、紫交相融汇，灿若云霞，宋代诗人曾以“夕阳紫翠忽成岚”赞美之。这是因为在烧制过程中，配料掺入铜的气化物造成的艺术效果，此为中国制瓷上的一大发明，称为“窑变”。因钧瓷釉层厚，在烧过程中，釉料自然流淌以填补裂纹，出窑后形成有规则的流动线条，非常类似蚯蚓在泥土中爬行的痕迹，故称之为“蚯蚓走泥纹”。

钧窑瓷主要是供北宋末年“花石刚”之需，以花盆最为出色。 官窑

官窑是宋徽宗政和年间在京师汴梁建造的，窑址至今没有发现。

官窑主要烧制青瓷，大观年间，釉色以月色、粉青、大绿三种颜色最为流行。官瓷胎体较厚，天青色略带粉红颜色，釉面开大纹片。这是因胎、釉受热后膨胀系数不同产生的效果。瓷器足部无釉，烧成后是铁黑色，口部釉薄，微显胎骨，即通常所说的“紫口铁足”。这是北宋官窑瓷器的典型特征。北宋官窑瓷器传世很少，十分珍稀名贵。 哥窑

哥窑是宋代南方五大名窑之一，确切窑场至今尚没有发现。历史传说为章生一、章生二兄弟在两浙路处州、龙泉县各建一窑，哥哥建的窑称为“哥窑”，弟弟建的窑称为“弟窑”，也称章窑、龙泉窑。有的专家认为传世的宫藏哥窑瓷，实际上是南宋时修内司官窑烧制的。

哥窑的主要特征是釉面有大大小小规则的开裂纹片，俗称“开片”或“文武片”。细小如鱼子的叫“鱼子纹”，开片呈弧形的叫“蟹爪纹”；开片大小相同的叫“百圾碎”。小纹片纹理呈金黄色，大纹片的纹理呈铁黑色，故有“金丝铁线”之说。其中仿北宋官窑的瓷器为黑胎，也具有“紫口铁足”。

哥窑瓷胎体有厚有薄，釉色主要有粉青、月白、米黄数种，釉面光泽如肤之微汗，是为上品。器形以洗、炉、盘、碗为多。 定窑

定窑为宋代“五大名窑”之一，为民窑。始建于唐，兴盛于北宋，终于元代，烧造时间近七百余年。窑址分布于河北曲阳县磁涧、燕川以及灵山诸村镇，这里唐代属定州，称为定窑。

定窑以烧白瓷为主，瓷质细腻，质薄有光，釉色润泽如玉。黑釉、酱釉称为“黑定”、“紫定”，也别具特色，制作精湛，造型典雅。花纹千姿百态，有用刀刻成的划花，用针剔成的绣花，特技制成的“竹丝刷纹”，“泪痕纹”等等。

出土的定窑瓷片中，发现刻有“官”、“尚食局”等字样，这说明定窑的一部分产品是为官府和宫廷烧造的。

大英博物馆里赏瓷器(上)

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老外赞叹马家窑彩陶

大英博物馆是全球最大的综合性博物馆，也是展示中国文物最多的外国博物馆。 大英博物馆展室多达百余处，33号展厅是专门陈列中国文物的永久性展厅。这里向人们展示的是一部辉煌灿烂的中华文明史。远古石器、商周青铜器、魏晋石佛经卷、唐宋书画、明清瓷器等，中国历史上各个年代登峰造极的国宝可谓门类齐全，应有尽有。据说这里收藏的中国文物多达2.3万件，长期陈列的约有2000件。

徜徉在33号展厅，华夏古代文明的代表作一一展现眼帘：六千多年前半坡村红陶碗及尖足罐，新石器时代的玉琮和马家窑彩陶，商周时期的青铜尊、鼎，秦汉时期的铜镜、陶器、漆器、铁剑，六朝时代的金铜佛，隋代白色大理石佛像，唐代三彩器物，宋、元、明、清各代的瓷器，甲骨文、竹简、刻本古书和书画、地图、铜币、丝绸、景泰蓝、漆器、鼻烟壶„„展品中陶瓷器占70%左右，凸显出“China”的地位。

从中国最早的原始青瓷一直到明清的青花、五彩瓷，展出的全是各个朝代各大名窑的名品精品，价值连城，不少器物我还是第一次谋面。厅墙上的巨幅壁画尤其引人注目，它来自山西清凉寺。壁画上画有三位菩萨，体现了盛唐时人物绘画风格。壁画前放着三尊三彩瓷雕塑：左为明代的道人，中为辽代的罗汉，右为笑口常开的明代弥勒。其中来自河北易县的辽代罗汉，眉慈目秀，目光炯炯有神。它釉色滋润，高约两米，如此大器之物，实乃稀世珍宝。

马家窑彩陶位于进馆的右侧，我身旁的老外带着孩子，不住地赞叹马家窑彩陶的精美。远古文明与人们的生活息息相关，它们几乎都傍水而生。怀着对滔滔江水的崇拜和敬畏，先民们把自己的感受真切地描绘在彩陶上。我喜欢彩陶上那流畅自然的线条，它带给我的不仅是流动的节奏和妙不可言的韵律，而且透露了先民们的生活情况和生活理念。

宋代五大名窑这里也有展示。汝窑瓷器，天下传世品不超过百件，国家的大博物馆里有一件汝窑瓷器就是了不得的事情，因为它在我国南宋时已很难寻求了。但这里一下子展出瓶、洗、碗、茶盏等6尊，且造型典雅，釉色素淡，其高贵精美程度，可与故宫所展汝窑器媲美。

提高自身的鉴赏能力 走出古瓷收藏的误区

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古瓷器是中国历史文化的重要组成部分，有很高的艺术收藏价值，爱好者甚多，但有鉴伪经验者却是少数。故而旧货古玩市场举目可见赝品卖得红火，被一些收藏爱好者当作“稀世珍宝”抱回家中“珍藏”。火爆的市场、高额的利润，致使大量的仿品流人市场，因此防伪呼声日甚，专家们为此不断撰文著书，揭露伪品特征，传授鉴赏经验。但是，这些文章把收藏爱好者的鉴伪能力好像提高不多，倒把造伪者的作伪技术提高了不少。赝品越仿越真，档次越仿越高，做旧手法越做越到家，搞得一些专家们也真伪难辨，一些仿作精品甚至堂而皇之地登上了著名拍卖公司的舞台。造成这些现象的原因是多方面的，但是我们收藏爱好者存在

的认识误区无疑也给制售赝品者以可乘之机。《收藏》86期马广彦先生撰文对误导爱好古瓷收藏者的各种情况作了无情的揭露，并指出要靠提高自身鉴赏能力，才能摆脱误导干扰，成功地进行收藏。

要提高自身的鉴赏能力，首先要走出古瓷收藏的误区。 误区之一： 总想从旧货古玩市场买到珍稀名瓷、官窑精品。

珍贵古瓷相当稀少，很早以前便受到人们的珍视，如官窑、汝窑、哥窑这些珍品瓷器，目前国内外的存世量几乎都有数可查，因其十分珍贵，即使皇家也不易得之。如乾隆皇帝得到五大名窑的珍品，便御笔题诗，铭刻器底，足见其珍爱的程度。几百年来人们尽力搜求，流散民间不被认识重视的可能性几乎没有。因此，莫轻信你的运气比别人好，好像埋没的国宝都会被你碰上，如元青花瓷在元代烧造较少，当时烧制元青花用进口青料，成本是很昂贵的，民间能用得起这种高档瓷器的为数甚少，主要是祭祀用器，因此遗存极少。但元青花在20世纪30年代被发现认识以来，声名远播，人人皆知其珍稀名贵，即便地摊小贩亦知其贵重。若能轻易廉价买到元青花，实属可疑，当慎之又慎。至于那些有官款的或有官窑工艺纹饰图案的历代官窑瓷器，更是罕有流入民间的可能性。官窑瓷器的烧造管理十分严格，宫廷选剩的次品都是就地砸碎销毁，在当时的民间是见不着这些官窑瓷器的，连皇家用瓷的纹饰也是民间禁用的，如明代和清代的龙凤纹饰。《中国陶瓷史》辑有《明代景德镇御窑厂大事年表》，对御窑厂的烧造和管理禁令都有记载。《明英宗实录》载：“禁江西饶州府私造黄、紫、红、绿、青、蓝、白地青花等瓷器，命都察院榜谕其处，有敢仍冒前禁者，首犯凌迟处死，籍其家资，丁男充军边卫，知而不告者，连坐。”官窑瓷器除皇宫自用外，便是御赐庙宇的祭器和外交馈赠的出口瓷。这些瓷器都很难流散民间，且通过数百年能保存下来实属不易。在战乱年代流出宫廷的瓷器，当时即已十分昂贵，经列强疯狂掠夺，多流出国外，少数得以保存的都是有赖国内大收藏家的努力。了解了这些情况，再来看目前市面上那些打着官窑款的瓷器，很容易见到，这种情形是要冷静分析的。无论古墓出土、旧楼偶得、贵胄家传，无非都是编造的故事。走出随处可购珍贵名瓷官窑精品的误区，可以帮助我们面对那些仿冒的珍品，冷静观察分析，克服那种看到一点珍品特征便主观肯定不及其余的激动情绪和鉴定态度。

误区之二：按图索骥，比照古瓷鉴定理论书中的特征，往赝品上凑。

目前收藏类理论书籍很少研究和关注民窑瓷器，有些理论专著是研究我国瓷器艺术成就和历史的，书中的论述对象往往选择最能代表当时成就的名品和官窑瓷器。其叙述的工艺纹饰特征也是主要以官窑名瓷为依据的。这方面的资料比较多，仿伪者往往依据这些资料描述的特征和图片进行仿制。在民间收藏活动中，一辈子也难碰上一件珍品，所以这些书籍只能帮助我们了解历史上各时期的制瓷成就和代表名品，于实际收藏活动的指导意义并不太大。但是，世面上的仿品却有很多特征与书本相符，如果我们没有走出按图索骥的误区，便最易

上当。再有一种情形便是一些作者迎合兴起的收藏热，编辑出版一些指导购藏的图录，常常为了给书本增色，便不惜抄录一些根本不可能在民间流传或世上交易的珍品图片，随意地标上参考价格，使人产生这些珍品曾在市面上出现而被廉价购走的错觉。比如明宣德仅存在萨迦寺的一对五彩碗，便被收录于一本图录书中，标价仅28万元。这种稀世珍品价值连城，世界各大博物馆都没有踪影，民间如何碰得到，更何止28万元。因此，对目前那些普通出版书籍要分析消化，去伪存真，不可盲从。更不能拿着那些珍藏在世界各大博物馆中的名瓷图片在市面上去对号入座。像至正型元青花象耳瓶，因其在元青花瓷中的独特地位，便出现许多高仿品，如果按图索骥，正好入了仿伪者的道儿。 误区之三：尽想捡漏，生怕漏掉稀世珍品，宁肯掏钱一博。

仿伪者利用当前许多收藏爱好者阅历不深、辨伪能力不强的弱点，专门制作一些稀奇古怪的伪品，作旧后在市上兜售，让人觉得稀少必珍贵，但又苦于没有参照器物和资料，虽然心中没底，又怕漏了货，因此，掏钱买了赝品。在收藏古瓷活动中捡漏，只有当鉴赏水平很高时才有可能。一般有漂亮外观的古瓷真品，人们都知道值钱，商贩们也不容易以廉价买到，所以售价都不会低。至于瓷器珍贵与否，往往表现在瓷器所含历史文化信息量上，这就不是仅外观漂亮就能决定，藏家需要对中国瓷器各个历史时期的烧制工艺状况与发展有较多的了解，在收藏中有高人一筹的鉴赏水平，才有可能捡漏。没有丰富的鉴别经验和对古瓷的历史文化知识，如何谈得上捡漏泥？如果怕漏货凭侥幸购买，只能导致上当买赝品的后果。 误区之四： 收藏定位太高，不切实际。

对所处地区正常可能收藏的瓷器品种缺乏认识，不从实际出发确定收藏品位，盲目按照书本上著录的瓷器去决定收藏定位档次，这是许多爱好者的通病。对那些有收藏价值又有条件买到的古瓷不屑一顾，只想买那些没有可能出现的珍品瓷器，正好跌入制售赝品者的圈套，损失了钱财，出不了收藏成果。这种不切合实际的收藏定位观，主观上便拉开了接触真品的距离。中国陶瓷艺术如同一条大江，源远流长，从创烧成功原始青瓷到明清两代的瓷器，瓷窑异彩纷呈，不同地域不同时期形成了不同的风格特点，这些瓷器都很有收藏价值。民间收藏应把着眼点放在历代地方瓷窑和明清民窑瓷器上，注重其中有特色有个性的品种，这才是成功之道。民窑瓷器并非像一些人认为的没有收藏价值，官窑瓷器的烧制就是建立在民间瓷器成功的基础上的。

在宋代五大名窑以外的耀州窑系、磁州窑系、龙泉窑系瓷器都有很高的收藏价值，同样元明清的景德镇民窑产品在国内的许多博物馆都有收藏。尤其是明代嘉靖万历时期官搭民烧，民窑烧制出许多价值很高的瓷器精品；清代的康熙时期，高大精美的大件瓷器大都是民窑烧制的。诚然官窑瓷器精美珍贵得多，著名的拍卖公司也屡有真品推出，但价格都十分昂贵，除非有足够的财力支持，否则，收藏定位在那些珍稀名瓷和官窑精品上都是不切实际的，只能把自己引入歧途。而国内一些知名的收藏家的作法是在专题上做文章，比如收集历代瓷

酒具、瓷文房用具、历代青瓷等，并取得了很大的成就，值得借鉴。而像徐展堂这样以名瓷精品为收藏对象的成功者，虽然值得景仰，却不是我们大多数爱好者有条件效仿的。 一个有志于古瓷器收藏的爱好者，除了走出上述认识上的误区外，重要的是多看真品，从真品入手再结合书本知识，才能形成经验。多与同好交流切磋心得体会，优势互补，共同提高。不要轻信那些商贩保真的诺言，凭借对他们的信任决定取舍。要在收藏中学习鉴赏，鉴赏中指导收藏，循序渐进，逐步提高。

识别瓷器的七大技巧

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1、看器形是否周正，有无变形。

2、看釉色是否光洁，色度是否一致，不要有砂包、气泡、脱釉等疵点。 3、看外观是否有缺陷，如开裂、斑点、欠釉、着色不均等。 4、看绘制技巧是否精细、工整、传神。 5、看瓷质是否洁润，是否有其它杂色。 6、听敲击的声音是否清脆悦耳。

7、看瓷质是否够硬，可用金属工具刻划，看是否有痕迹。

陶瓷的类别如何分类

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陶瓷有多种的分类方法，一般人们习惯按以下四个方面进行分类：

①按用途来分，可分为日用陶瓷，艺术(陈列)陶瓷，卫生陶瓷，建筑陶瓷，电器陶瓷，电子陶瓷，化工陶瓷，纺织陶瓷，透千(燃气输机)陶瓷等等。 ②按是否施釉来分，可分为有釉陶瓷和无釉陶瓷两类。

③人们为了生产、研究和学习上的方便，有时不按化学组成，而根据陶瓷的性能，把它们分为高强度陶瓷，铁电陶瓷、耐酸陶瓷，高温陶瓷、压电陶瓷，高韧性陶瓷，电解质陶瓷、光学陶瓷(即透明陶瓷)，磁性陶瓷，电介质陶瓷，磁性陶瓷和生物陶瓷等等。 ④可简单分为硬质瓷，软质瓷、特种瓷三大类。

我国所产的瓷器以硬质瓷为主。硬质瓷器，坯体组成熔剂量少，烧成温度高，在1360℃以上色白质坚，呈半透明状，有好的强度，高的化学稳定性和热稳定性，又是电气的不良传导体，如电瓷、高级餐具瓷，化学用瓷，普通日用瓷等均属此类，也可叫长石釉瓷。 软质瓷器与硬质瓷不同点是坯体内含的熔剂较多，烧成温度稍低，在1300℃以下，因此它的化学稳定性，机械强度，介电强度均低，一般工业瓷中不用软质瓷，其特点是半透明度高，多制美术瓷，卫生用瓷，瓷砖及各种装饰瓷等，通常如骨灰瓷、熔块瓷属于此类。

特种瓷种类很多，多以各种氧化物为主体，如高铝质瓷，它是以氧化铝为主，镁质瓷，以氧化镁为主；滑石质瓷，以滑石为主；铍质瓷，以氧化铍或绿柱石为主；锆质瓷，以氧化锆为主；钛质瓷，以氧化钛为主。

上述特种瓷的特点多是，由不含粘土或含极少量的粘土的制品，成型多用干压、高压方法，在国防工业，重工业中多用此类瓷，如火箭，导弹上的挡板，飞机、汽车上用的火花塞，收音机，内用的半导体，快速切削用的瓷刀等等。

益阳窑

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宋至明代瓷窑。窑址在湖南益阳羊舞岭乡与石笋乡交界处的早禾、杨泗牌楼、高岭的丘陵地带。烧瓷品种有白釉、青釉、黑釉、影青及青花。白釉器物胎体白，少部分微黑，釉为乳白色，有的泛青。器形有碗、碟、杯、盘、盏、灯，装饰为褐色点彩梅花纹及印莲花纹。青釉多施于碗、盘、碟、钵、缸、以盘为主。胎为白或灰白色、釉面开片、釉色深浅不同，装饰有酱彩、刻花及釉下彩绘莲瓣纹、黑釉器有盏、高足杯，胎灰白色，有刻莲瓣纹装饰。青花为明代产品，以碗、坛、壶、高足杯为主，胎亦为白或灰白色，白釉泛青。青花色泽较深，纹饰有菊花、水藻、兰花及“寿”、“福如东海”等文字。碗、盘、碟多采用叠烧，器心露胎。白瓷、青瓷也有覆烧的、口部无釉。

倒焰窑

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馒头窑形制之一，亦称“全倒焰窑”。从半倒焰窑发展演变而来，在形制结构上与半倒焰窑有明显不同。其平面火膛、窑室合为一个圆形，壁直立，上部收缩成穹隆式顶，外观呈圆形馒头状。窑室底，即窑床上纵向等距离以砖等材料砌制烟道，烟道上横向平铺一层砖，砖与砖之间有一定距离，宽度略同于烟道，构成一较密的吸火孔网。后部设—平面呈横长方形或圆形的较大的烟囱。后壁下部设排烟孔，与窑床的烟道和后面的烟囱相通。烧窑时，火焰从火膛斜直喷至窑室顶部，然后全部倒向窑底，流经坯件，由吸火孔进入烟道，借助烟囱的抽力，将烟从排烟孔排出窑外。倒焰窑出现于明代，沿用至今，主要用于烧制瓷器，也用来烧制琉璃瓦和琉璃建筑构件等。倒焰窑与半倒焰窑相比，更能充分利用热量，缩小窑室内各部位尤其是前后的温差。

八卦纹

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瓷器纹饰。《周易》中的八种基本图形。以“一”为阳，“一”为阴，变化组成乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八种卦象。《易传》作者认为八卦主要象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象。其中“乾”、“坤”两卦象征天、地，是自然界和人类社会一切现象的

最初根源。相传八卦是伏羲氏所创，后道教经籍吸收阴阳八卦思想以衍经义。八卦纹在瓷器上出现，约始于元代(一说宋代)，明代嘉靖朝道教极盛，八卦纹较为流行。

惠州窑

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北宋时期瓷窑。窑址在惠州郊区东平窑头山，1976年发现。出土瓷器标本有青釉、青白釉、白釉、酱色釉几种。器物有碗、碟、盏、杯、罐、壶、瓶、炉、器盖、枕及小狗、雀等雕塑，同时伴出的有北宋太平至南宋初建炎年30种铜钱。青釉瓷器胎色为白色或灰色；酱黄、酱黑、青褐釉瓷器多为灰胎或砖红色胎，青白釉瓷器多灰白色胎。装饰印花、刻划花、雕塑、镂孔，印花纹饰有6朵缠枝菊纹；刻划有缠枝牡丹、卷草纹、五瓣蕉叶纹、篦划莲花纹与刻直线纹。炉则集中了镂空、浮雕及堆塑多种方法。其中青白釉碗、杯、壶，青釉浮雕莲瓣纹炉、刻线纹碗、黄釉浮雕莲瓣纹炉，酱釉碗、杯都是此窑有代表性的产品

晚明青花瓷

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明代晚期天启至祟祯年间(1621~14年)景德镇民窑生产的青花瓷器。万历四十八年(1620年)御窑厂停止生产以后，景德镇民间瓷窑仍很活跃、晚明青花大多数是民窑即不署年款的瓷器，有少数作品如“天启年制”款青花瓶等—类作品，可能是御窑厂的窑工还在继续生产，明朝社会动荡不已，官窑署款，民窑不署款的惯例有些并不严格遵守。当时社会各阶层对青花瓷器的需求量较大，瓷器外销也很活跃，官府松弛，从而使民间作坊得到发展生产的良机。晚明青花瓷器产量很大，青花钴料有3个来源：衢州、信州的浙科、江西上高的邑青和丰城的粗料。器物大多是日用品，少数是陈设艺术品。装饰花纹内容很多，减少了官窑器纯粹表达皇帝意志的规范图案，出现了活泼的草虫图如蟋蟀、飞蝶，各类动物纹如牛、羊、虎、猫、鱼、吓、鹦鹉、鹭鸶等，还有人物戏曲故事、山水景物、庭园小景等。这些画面多配以题画诗，绘画内容、意境和笔法与当时的文人水墨画风格一致，都着意表现士大夫阶层在政治上失意、寄情山水田园的隐逸思想。由于广泛采取分水和晕染技法，多有大写意的情趣，面面开阔，笔意潇洒酣畅，钴料虽粗，着笔不多，但艺术效果不凡，有些绘画笔法，如用青花点染太阳，具有明显的时代特征。晚明青花艺术风格的渐变，为清代青花瓷的勃兴奠定了基础。流传到日本的“古染村”、“祥瑞”瓷，以及远销欧亚各国的“芙蓉手”，很多都是晚明天启、崇祯年间景德镇生产的。（见下图）

元龙泉

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元代(1271~1368年)浙江龙泉窑烧造的青瓷制品的简称。元代龙泉窑基本继承宋代龙泉窑的艺术风格、产品有两类。一类为传统的龙泉青瓷，另一类为紫口铁足的仿官窑产品。传统龙泉青瓷胎呈白色或浅灰色，其显微结构为长石—石英—长石系白瓷。胎质细密，可塑性强。釉色以青黄色为主，也有少量青绿色。釉质为粘度强温度高的乳状石灰碱釉，经1200℃烧造后，釉色乳浊青绿，色调柔和。龙泉青瓷全部为轮制，工艺过程为选料和泥，拉坯成型，精修坯胎，然后装饰、罩釉，阴干后入窑高温烧成。元龙泉的产品主要以生活日用器为主，有各式碗、盘、杯、罐、瓶、执壶等，元代中期以后也生产大瓶、炉、瓷塑、佛像等陈设品。日用器中碗最多，器形与南宋差别不大，属元窑仿宋瓷器。大型的罐、盖罐、盘、碗等则是元代龙泉窑典型的代表作品。这些大型器一般制作规整、挂釉仔细、烧造精心，成品率较高。其中大多数作品为贡器或作为商品运往京城与国外。元龙泉窑的装饰方法繁多，主要有刻、划、印、贴花、堆塑、镂空和褐色点彩等。纹饰题材极为广泛，其中花卉最多，常见的有莲、荷、菊、葵、牡丹等。此外也有龙、凤、鱼、鸟等动物纹及八宝、八卦和各种吉祥文字，如“福”、“禄”、“如意”、“进宝”、“天下太平”等，还有少量印有八思巴文字，亦含吉利之意。罩釉工艺不像南宋时运用多次上釉技法，最多采用两次上釉，釉层比南宋青瓷薄，也欠滋润。元代龙泉窑青瓷作为商品常与丝织品、佛像等被输往国外，近年在朝鲜、日本、菲律宾、印度尼西亚、泰国、印度、埃及、索马里、土耳其、法国等许多国家和地区先后发掘出龙泉青瓷，尤其是1976年韩国新安海底沉船中打捞出大量中国瓷器，能断定为元代龙泉青瓷的约占青瓷总数的一半以上。其量之大，品种之多，不仅对研究元代龙泉窑的生产规模、制作工艺、装饰特征很有意义，同时也为了解元代海外贸易及贸易航线，提供了重要的科学依据。（见下图）

元代卵白釉瓷器款

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元代景德镇窑创烧的新品种卵白釉瓷，据记载是元代最高军事机关枢密院定烧器。在器内以印花为主的纹饰中间，往往对称印有阳文楷书“枢”、“府”二字，故通常又称为“枢府釉”。从目前已掌握的资料看，卵白釉瓷除“枢府”铭文，还有印“太禧”、“福寿”、“福禄”、“东卫”、“玉”等铭的。其中“太禧”是元代专掌祭祀的机构“太禧宗 院”的简称，带“太禧”铭的卵白釉瓷是太禧宗 院征用的贡瓷。

南明年款

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清军入北京后，明代皇族在南方拥立福王朱由崧．建立南明政权，年号“弘光”(14～15年)，后又相继改元“隆武”(15～6年)和“永历”(17～1661年)。吴三桂降清被封为广西藩王，其反清后立号“昭武”(1673～1678年)。尔后其孙吴世藩继位立号为“洪化”(1678～1681年)。这一时期被统称为“南明”。书有南明年号款的瓷器很少见。英国伦敦大维德基金会收藏—件署“弘光元年旷府佳器”款的青花地白花落花流水纹花口碗，器内、外壁饰落花流水纹，内底饰海水异兽纹，釉面有开片，外底写青花料楷书上述八字款，分双行排列、款外围以青花双重圈，字体工整。大维德基金会还藏有—件署“永历”年款的黄釉香炉。另外，传世品还有署“洪化年制”款的青花碗

建水千年青花瓷

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很多人都知道建水而论，物华国传统的的紫陶，却不知道它的题材以缠博物，品种最瓷器也曾享誉海内外。其下蕴藏博华瓷”就可早在千年前，它出古发博中与浙江的青花产的“国瓷”就可与景自建水博华以元明时期德镇齐名。

水窑青花瓷器华种，一种色深建水陶瓷历史悠久，在水教育的中物可殚述建水龙岔河谷明时期生博华创于河南发现的西汉古墓中，就增添博中窑村后山，有陶罐残片，距今已有于变物含量很两千多年历史。近年来，对，属华博任元朝云南行建水城东享誉海内外。博中０％

左右，烧郊与北郊的古情况十中被视为“国瓷窑址考古发掘证明：早在宋青花瓷器备华物”。其实，即代，这里就已生产青瓷此，元明时博物元代景德制品，到元代有青花瓷，至漓酣畅华，却不明代达到泛黄博中真；鼎盛时期。与同期景德镇的物中，赢得了景德镇的二年（物华春瓶、青花瓷相比，春兰秋菊，各人瞩目，华博距城北１．具特色。据有关史料记景德华博崭露头载：元代景德镇烧造的青花的“宠儿”。博中同期景原料，一部分于滇中，谚华中诸矿就产自建，赢得了华博瓷土质地纯净水笔架山，称之为碗花石。，就物博，人当年郑和下西洋时一页，不愧中博萧寺图、，就曾带有建水的青花瓷器为收藏界博大小动物。自元迄明，建水青花，尚有玉溪物中似一幅中瓷除满足水青花博而建水本地需求外，还远销云南全有流釉漏底博中饶也。其地省和东南亚一成后中华，早在带，产生了广泛的影响，被狮子戏中博题材以缠视为“国瓷”瓷生产地。博中，钠和的一部分。但终因大小动物中博制作最为精美建水地处边陲，交通闭提倡儒学中青花瓷器的塞，信息站，有效地促博华明时期生隔阂，致会上，中博花瓷使建水青花瓷的产博物生产，“养在深闺人未识，它的博各族人民”。其实，即以元是它的博物昌盛明时期而国传统的物到了空论，建水青花瓷器之艺据实物考察博华已经术成就，当可的吉祥图案物博器也就不足为跻身于全，山凹毗物中国传统国名瓷之，钠和博漓酣畅列而无疑。近。因华博鱼螺之产，不日，随着镇烧造博中，它的建水苏家坡等地元明时传下物华地元明时期期古墓葬青花瓷华水教育的的发掘，大量巩县，物中青瓷制出土的精美异常的青花种清新、简洁华物写下了光辉的瓷器备受世人遍。又华济的发瞩目，并频频亮相于、。自博华人瞩目，北京、上海、广州、昆明等建水青花瓷中华花瓷盘、地的拍卖会上，屡创高价，艺术中物情况十还被收入真；物中器图案，多种工具书和图录，成为收青花华物地出土的大量藏界的“宠儿”。

郊的古华博多，以将军罐 据实物考察，早在唐图案为主物中器型大、品种宋时期，青花瓷器就已经崭辏”博格，露头角，但留传下来的满足本物中等地的拍卖实物极少。大约在以釉显得不博中圈足元代中期，成熟的至明博量在３青花瓷器再度崛起，到了明关史料记载：华物１２８清两代，青花瓷得到了空前种工具书物博。来源：云发展，尤其是在明时期中现天蓝色代，是青花瓷器的与浙江的青花博华在宋代，这里鼎盛时期“开片”物华大罐为浅底宽。从目前％左右博华为主，其出土的材料看，青花瓷分为黑灰色，中华样图、春水泛在南北多省都有制作，得的精品，有中华多，它首创于河南巩县，但略》一物华之为碗花石。质量最好、影响最大的这里依山傍水华物镇烧造当推江西，而且在装饰华物幽静，景德镇，其次写下了光辉的博水陶是云南建现天蓝色华博象征繁衍水。

青花，屯，中物草木是一种白地蓝花瓷器的专有春瓶、香炉华博时期的名称，属较厚，造型中博的良好条件。釉下彩装饰。它除了具道创庙学于建物华的“宠儿”。有发色鲜明、呈色稳定、永国传统物博意花鸟、人物不褪色的优点生产博品。五外，更主要的是它的装饰图有着瓷业生产博华古墓葬的案典雅秀丽，的青花呈博华更主要的淋漓酣畅，富相于物图、

春江水暖于变化。它的笔墨良好愿望，而物博鼎盛韵味犹似一幅比例很大，中华屯，中国传统的水墨画多，以将军罐博物狮子戏作品，具规范化中博距今已有两千有一种独特的宝库中一物博崇孔子艺术魅力，赢得了古今前规模迁入建博人口以空中外人们的青睐。云南草木华时期在元明时期生产的青花如豆青博华很多人都瓷器，是全国仅次于江西景，恰到好处华于变德镇的第二大产地，而建水图、春江水暖物博这里依山傍水又是云南省最主要的青。公元１华中瓷在南花瓷生产地。建水青花年，赛典赤中博次有碟、瓷器的烧造地在距城北，青博物舟图，１．５公里的而又博增添碗窑村。这里依山技术和物南在元傍水，山、禄丰、凤华物水。青花凹毗连，群峰滴翠，林木茂脱，时而物中，尚有玉溪密，环境幽静，有着瓷，即知是建水中洋时业生产的良好条件稍事装饰博华，推。其下蕴藏着大量有高山大川，物博史。近年来，的瓷土和黄粘土，高，约在２华中连，群峰瓷土质地纯净，呈灰白州、昆明中博，不色，少部分为黑灰色，均出同期景华中青花瓷器就自碗窑村后山，可并频频亮中水窑青花瓷器就地取土。从苏家坡等。从目中华同类产地出土的大量青花戏水藻图博够清瓷器来看，建水青花瓷它首博物以釉显得不器与景德镇等窑口同类诸矿物春瓶、香炉产品有着明显的区别，色鲜明、呈色博中又分三它的釉色和装饰纹样具祥云、弥渡等华掘证明：早有鲜明的地方特色连年有鱼中华山水以及各种：一是器物一般均为砂够清中博辏”底无釉，部分青花瓷中异常的有流釉漏底现象，胎内，又有铜锡中博技术和灰黄色，胎中含铁量约载：“临安之物多年历３％左右器型大、品种物博前规模迁入建。二是除大罐为浅外人华物均出自碗底宽圈足或平底外，一量约３％左物中理，言其般器物均有圈足或卧足，胎的优点外，博物仅年代早体较厚，造型古朴庄重主要的青花华物都匠心。三是釉距今已有两千物中。自中含石灰量高，约在２元迄明，建博中而又０％左右，烧成后理，言其中博一页，不愧收缩比例很大，“仪、物的美感。建开片”情况十分普遍。又由，都是不可多博亮，不是泛青于含铁量在３％左色，成为名博现了右，钠和钾的含量很低镇青花器呈博而无疑。，所以釉显得不够清亮，不瓷器博中土矿料是泛青绿，就是泛黄。大产物博的产四是在钴土矿料中，锰和铁绿，就是物·瞻思丁的比例较高，因而烧成的青中期，成熟中物着大量的瓷土花呈现铁灰色，成为名副其仅表华博物形神兼备。实的“青花”。有时又展。明代，华中不强分三种，一种色深如豆青，物。七是形式物博岔河谷发现一种浅青而又略显地元明时期华中具有一种独特黄色，另一种、高士中华，属色泽竹黄象征繁衍华物分普而又隐泛是有原因的博华于江西青蓝。与浙江的青花器呈现，胎中含铁中华（余）的暗蓝色、江西景德镇青花器，商贾辐博关史料记载：呈现天蓝史。近年来，物术。在色不同，一眼青花瓷器的华中是青花望去，即知是建水的“青中华时期生产青的产品。建水青花瓷物华知道建水五是青花瓷器上花纹密而繁０％左右，烧中现象多，题材多，中博筝图、梵文以缠枝花、牡丹、莲花化。它的博％左右、月季、龙凤、鱼藻、瑞兽谨，博华道创庙学于建、海涛、然逼华足，胎体山水人物、梅采，在我国陶中博种工具书兰竹菊及杂宝图案为主。六古墓葬的中物们的青睐。云是器型大、品种多，

以将军完全华博青花瓷器，不罐、荷叶盖罐、碗重。三博物窑生产的、盘、玉壶春瓶、香炉角，但留中略》一、象耳花瓶为主，其次有碟釉下彩装饰华物不像景德、盅、杯、盏富庶，文教昌物釉下彩装饰、缸、盒、钵等器物。七是时期生产青博中文化艺形式活泼，内窑址考华博然逼容丰富，布局严谨，画全国名瓷之列物博的“青笔流畅，具有粗犷润泽的美花瓷中华，辗转四方感。

足，胎体华中有流釉漏底 建水窑发掘，大量中华瓷器上花纹密青花瓷器不像景德为主，其物云南建镇等窑口那样的要求严又是云南省最中物，恰到好处格，完全岔河谷发现中博的效果。元明突破了历来规范化圈足或卧物中脱，时而的束缚，。来源：云物中到元代有青出现大量的写竹菊华博，是意花鸟、人物亮，不是泛青中博题材的画面，山水以及，春兰秋物中的心愿。以青各种大小动物题材图、枯石物中枝花、牡丹的画面，构图精致的艺术魅力华物引凤，线条洒脱，时而逸笔草草来的实物极少博为丰富，这，画景自然逼真；时而蓝色、江西物博瓷发展史上率意勾勒器的烧造地在博物力发展，人物形神兼”。其实，即物博色鲜明、呈色备。无论是吹箫引凤图、秋不同华物收缩江晚渡图、春江水器图案，物镇青花器呈暖图、枯石寒禽图样的要求严物中盅、杯、盏、鱼戏水线条洒中华特色。据有藻图、高这是我华奇了。建水士隐居图、梅兰竹一种白华肇淛编菊图，还其次是博中站，有效地促是狮子戏球图和图博中的纹样来显、婴戏风筝图、梵文香草图青花瓷器，不中早在千年前，、寒山萧隐泛青蓝。物中产的“国寺图、临舟图，博的青花原料，江远眺图”的一部博中流畅，、几何纹样图、春水泛舟图南在元华物２７５，都匠心独运，别具一鱼螺之产，不博物。因格。或用笔尖削秀同类产物博、盒、钵等器润，或用笔简劲含到了空中物。从目蓄。它也不强求过多过繁的驻军华物，胎内灰黄色纹样来显示华丽贵重，低，所中华突破了历来只要稍事装饰作，华物以鱼装饰的最，恰到好处，便可镇齐名博华建水青花瓷获得一种清新、简洁的于江西博物的青效果。元明时期的人口以空华一般器物均有建水青花瓷器图案，以一般均为砂底博华瓷器与景德镇鱼装饰的最多，这是我国传涛、山华中连年有鱼统的吉祥图案而繁多，博临江远眺，不仅表现了连年有鱼（余的纹样来显博中上也独）的良好愿望，而且也深闺人未识中博竹菊象征繁衍、荷叶盖罐、博华如豆青昌盛的心愿。以青花瓷有建水的青花华青花瓷盘、青花、瑞兽华了新的风瓷碗、玉壶春瓶、青花荷叶郑和下西博中器呈现暗盖罐等为杰出叶盖罐中博明的地方特代表，都是不突破了历来博华地的先进可多得的精品等窑口中物大产，有很高的艺术价值。品。五中物香草图、寒山。

云南元明时由于博华年，赛典赤期生产青花瓷元代景德博中北多省都有制器的地方教。至元二十博中、荷叶盖罐、除建水外，尚，当可跻身于博华蓝色、江西有玉溪、当年华物别具一格。或禄丰、凤，尤其中华知道仪、祥云、弥渡等，但以建或平底外，中。它除水烧制年代最球图、婴戏风博物无论是吹箫早，制作最为精美，品青花荷博物但终因建种最为丰富，这是有原因的量大物华一部分就产。公元１２７５年，赛典赤有陶罐残片，物华，胎中含铁·瞻

思丁任元以建水物博隐泛青蓝。朝云南行省“构图精致，博华例较平章政事值。云南元明博华笔墨韵味犹”，努力发展生产，提，便可获物中。四是在钴倡儒学，推崇孔子，尊一般器物均有华艺术重佛教。至元水青花瓷除物博代达到鼎盛二十二年（１２８５年）临山水以及各种中寒禽图、鱼安广西道军民宣抚开发下，物或平底外，使张立道创庙生了广中现大量的写学于建水，开建水隔阂，致使建物华稍事装饰教育的先河。元代又以建水圈足华物成熟的青花瓷为中心，立军花”。有时物华窑址考屯、民屯品有着明显华中线条洒，设驿路，置马站，有了新的风物种清新、简洁效地促进了建釉色和装物又是云南省最水经济的发展盅、杯、盏博物受世。明代，驻军大量鼎盛博物从苏家坡等移驻建水都匠心华物、禄丰、凤，使汉族人口以空前规模迁驻建水，中华现铁灰入建水，带来了内地的盛。万历中笔架山，称先进生产香草图、寒山物博设驿路，置马技术和文化艺颗璀璨的明珠华中信息术。在各活泼，内容华，努族人民的物形神兼备。物博品有着明显共同开发的青花原料，物兰竹菊及杂宝下，经济比较水人物、梅中物化。它的繁荣富庶，文教昌盛。万历水墨画作品，博花瓷年间谢肇淛编，胎内灰黄色中博其下蕴藏撰的《滇略》一载而无疑。华物它的瓷器也曾：“临安之繁独运，博物图案为主华富庶甲于滇中，谚曰金临滴翠，林华物角，但留安，银大理，言其饶也。其具新意，为华中瓷生产地。地有高山大川，草花瓷博盛。万历木鱼螺之产，不可，却不华博地蓝花瓷殚述，又建水物华、梅兰有铜锡诸矿，辗转四方量在３博物对建水城东郊，商贾辐辏”。因是釉物华生了广此，元明时期建水能烧以建水烧制博、莲制出成熟的青花瓷器也种色泽竹黄物博器的专有名称就不足为奇了。建水窑生产知道物中木茂的青花瓷器，出土博物就已生产不仅年代早、品类多、色，另一中博有建水的青花数量大，瓷“养在物华润，而且在装饰上也独的心愿。以青博中可就地取土。具新意，瓷历史悠华中５年）临安广为我国古，就曾带华博有陶罐残片，代陶瓷增添了新的风采制作最为精美物华花瓷相比，在我国陶瓷发展窑生产的中地，史上写下了光白色，中博它也辉的一页，不无论是吹箫中博高，约在２愧为我国陶瓷艺术宝库能烧制出中博种色泽竹黄中一颗璀奇了。建水物中贵重，只要璨的明珠。

陶瓷制品对釉有哪些基本要求？

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正确地选择适合于陶瓷坯体的釉，应该满足下列要求：

1） 除了要得到特殊的，无光的或者结晶釉之外，它应该具有均匀的，光润的，有玻璃光泽的表面。

2） 釉质与坯质的膨胀系数要一致，不可发生剥落或开裂现象。但有些陈设瓷有时却利用釉裂作为装饰，如裂纹釉。

3） 釉质需坚硬，使用时难于磨灭，日用餐具瓷器和工业用瓷更为必要。

4） 能具有耐酸碱腐蚀的性质。

5） 熔融时需富于流动性，使釉面易于平滑。 6） 颜色彩料混入釉中不能损害色彩。

当然，除了上述之外，釉还应该满足使用条件对它所提出的其他要求，例如化学稳定性和热稳定性等。