宋濂专练
桃花涧修禊诗序 （明）宋濂
浦江县东行二十六里，有峰耸然而葱蒨者，玄麓山也。山之西，桃花涧水出焉。乃至正丙申三月上已，郑君彦真将修禊事于涧滨，且穷泉石之胜。
前一夕，宿诸贤士大夫。厥明日，既出，相帅向北行，以壶觞随，约二里所，始得涧流，遂沿涧而入。水蚀道几尽，肩不得比，先后累累如鱼贯。又三里所，夹岸皆桃花，山寒，花开迟，及是始繁，旁多髯松，入天如青云。忽见鲜葩点湿翠间，焰焰欲然，可玩，又三十步，诡石人立，高可十尺余，面正平，可坐而箫，曰凤箫台，下有小泓，泓上石坛广寻丈，可钓，闻大雪下时，四围皆璚树瑶林，益清绝，曰钓雪矶。西垂苍壁，俯瞰台矶间，女萝与陵苕轇轕之，赤纷绿骇，曰翠霞屏。又六七步，奇石怒出，下临小洼，泉冽甚，宜饮鹤，曰饮鹤．川。自川导水，为蛇行势，前出石坛下，锵锵作环佩鸣。客有善琴者，不乐泉声之独清，鼓．琴与之争。琴声与泉声相和，绝可听。又五六步，水左右屈盘，始南逝，曰五折泉。又四十步，从山趾斗折入涧底，水汇为潭，潭左列石为坐，如半月，其上危岩墙峙，飞泉中泻，遇石角激之，泉怒，跃起一二尺，细沫散潭中，点点成晕，真若飞而之骤至，仰见青天镜净，始悟为泉，曰飞雨洞。洞旁皆山，峭石冠其巅，辽复幽邃，宜仙人居，曰蕊珠岩，遥望见之，病登陟之劳，无往者。 ．
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还至石坛上，各敷茵席，夹水而坐，呼童拾断樵，取壶中酒温之，实髹觞中，觞有舟，．①
随波沉浮，雁行下，稍前，有中断者，有属联者，方次第取饮，其时轻飙东来，觞盘旋不进，．．甚至逆流而上，若相献酬状。酒三行，年最高者命列觚翰，人皆赋诗二首，即有不成，罚酒三巨觥，众欣然如约，或闭目潜思；或拄颊上视霄汉；或与连席者耳语不休；或运笔如风雨，且书且歌；或按纸伏岩石下，欲写复止；或句有未当，搔首蹙额向人；或口吻作秋虫吟；或群聚兰坡，夺觚争先；或持卷授邻坐者观，曲肱看云而卧：皆一一可画。已而诗尽成，杯行．无算。迨罢归，日已在青松下。
又明日，郑君以兹游良欢，集所赋诗而属濂以序。濂按《韩诗内传》：三月上巳，桃花
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水下之时，郑之旧俗，于溱洧两水之上，招魂续魄，执兰草以祓除不祥。今去之二千载，虽．时异地殊，而桃花流水则今犹昔也，其远裔能合贤士大夫以修禊事，岂或遣风尚有未泯者哉？虽然，无以是为也，为吾党者当追浴沂之风徽法舞雩之咏叹庶几情与境适乐与道俱而无愧于孔氏之徒然后无愧于七尺之躯矣，可不勖哉！ ．
濂既为序其游历之胜，而复申以规箴如此，他若晋人兰亭之集，多尚清虚，亦无取焉。 （注）①辖幅：同“纠葛”，缠绕之状。②髹觞：油漆过的酒杯。 14．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（3分） A．奇石怒出 怒：气势强盛 ．B．病登陟之劳 病：担心 ．C．方次第取饮 次第：等第 ．．D．可不勖哉 勖：勉励 ．
15．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（3分） A．①不乐泉声之独清 ②奈何取之尽锱铢 ．．B．①夹水而坐 ②归而求治国之策 ．．C．①或持卷授邻坐者观 ②凡是州之山水有异态者 ．．D．①执兰草以祓除不祥 ②谨拜表以闻 ．．
16．下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（3分）
A．作者绘声绘色地描述桃花涧四周山水，为修禊雅集构建清雅秀丽的自然背景，也是作者“情与境适”的内心感受的自然流露。
B．贤士大夫在涧边围坐，取壶温酒，把酒杯放在托盘上，让其像雁群一样随水漂浮向下，让人仿佛复见当年兰亭集会的雅况。
C．第三段用九个“或”字句，描写赋诗人构思诗篇时各具特点又相映成趣的情态，与自然景致和谐交融，人情物态各尽其妙。
D．文章描述诸贤在节日中沐浴自然，脱略形迹，发舒身心，叙事状物冲淡自然，这正是作者祟尚清虚无为的志趣态度的体现。
17．用“／”给文中画波浪线的部分断句。（3分）
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为 吾 党 者 当 追 浴 沂 之 风 徽 法 舞 雩 之 咏 叹 庶 几 情 与 境 适 乐 与 道 俱 而 无 愧 于 孔 氏 之 徒 然 后 无 愧 于 七 尺 之 躯 矣
18．把文中画线的句子译成现代汉语。（8分） （1）郑君彦真将修禊事于涧滨，且穷泉石之胜。 （2）又明日，郑君以兹游良欢，集所赋诗而属濂以序。 14．C
【解析】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
C．“方次第取饮”意思是“才按次第取来饮用”，所以“次第”是依照顺序的意思，而不是“等第”。
故选C。 15．D
【解析】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 D．“以”都是连词，“来”。
A．“之”分别是，结构助词，取消句子性；代词。 B．“而”分别是，连词，表示修饰；连词，表示顺承。 C．“者”分别是，代词，……的人；助词，定语后置的标志。 故选D。 16．D
【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。
D．“是作者祟尚清虚无为的志趣态度的体现”错，由最后一段“多尚清虚，亦无取焉”可知作者认为兰亭集会中的人崇尚清虚、无所作为的人生观不可取，应追随和效仿孔门弟子那种求知乐学、修养身心的儒家健康向上、积极有为的志向与情怀。
故选D。
17．为吾党者/当追浴沂之风徽/法舞雩之咏叹/庶几情与境适/乐与道俱/而无愧于孔氏之徒/然后无愧于七尺之躯矣
【解析】本题考查学生文言文断句的能力。
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“追”的宾语为“浴沂之风徽”，“法”的宾语为“舞雩之咏叹”，句式对称，“法”前面需要断开，“咏叹”的后面需要断开。
“庶几”表推测，或许的意思，“情与境适”“乐与道俱”句式对称，“乐”前面需要断开。
“而”为连词，连接前后语句，“而”前面需要断开。“然后”这样以后，连词，往往在其前面断开。其他地方结合句意内容分析断句。
句意：我辈中人，应该追随沐浴沂水的风范，效法舞雩的咏叹，或许可以让性情与环境相适应，快乐与大道同在，而无愧于做孔圣人的门生，然后才不愧于作七尺男儿。
18．（1）郑彦真君将要在涧水边举行修禊活动，并且游览穷尽山泉怪石的美景。 （2）第二天，郑彦真君因为这次游玩很欢乐，收集所赋的诗句并且把作序（这件事）嘱托给我。
【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
第一句重点字词：“修”举行；“修禊事于涧滨”状语后置句，在涧水边举行修禊活动；“穷”动词，穷尽；“胜”名词，美景。
第二句重点字词：“明日”第二天；“以”前一个是介词，因为，后一个是介词，把；“良”非常；“属”通“嘱”，托付、嘱托；“序”作序（这件事）。
参考译文：
浦江县向北走二十六里，有座山高耸而葱茏茂密，就是玄麓山了。桃花涧的水从那里流出来，到了元顺帝十六年三月初一，郑铉将要在涧边进行修禊活动，并且游览穷尽山泉怪石的漂亮景色。
头一天晚上，各位贤士大夫住宿休息，到了第二天，出发时，成群向北走，带着酒壶和酒杯。大约走了二里远的地方，才遇到涧流，于是沿着山涧而行，流水把道路侵蚀得无一完整，不得不侧着身子走，先后紧紧相连像鱼群一样。又过了三里，两岸都是桃花，山里寒冷，花开得晚，到现在才繁盛，身旁有很多松树，高耸入云好像到了青天一样。忽然看见鲜花点缀在青翠的树叶间，好像火焰燃烧一样，值得观玩。又走了三十步，怪石像人一样站着，高约十尺多，面平整，可以坐下来吹箫，叫做凤箫台。下面有小水潭，潭上石坛有一丈左右那
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么宽，可以在上面垂钓。听说下大雪时，四周都是洁白如玉的树林，更加显得凄清绝美，叫做钓雪矶。西边是绝壁，在台矶边往下看，松罗和凌霄纵横缠绕，红红绿绿，色彩鲜艳，叫做翠霞屏。又走六七步，怪石突出，下面是一口小泉，泉水很冷冽，适合用来给鹤饮用，叫做饮鹤川。从小水坑引水，象蛇行一样蜿蜒，从石坛前面流下，声音就像玉佩碰撞一样。客人中有擅长弹琴的，不愿意让泉水独自清鸣，弹琴来跟泉水比试。琴声跟泉水声音相和，非常好听。走五六步，水流左右弯折，才向南消逝，叫做五折泉。四十步远，从山脚弯曲进入涧底，水流汇进水潭。水潭左边有一排石头列成座位，形状象半圆的月。在上面高石象墙一样峙立，飞流的泉水从中间泻下，遇到石头的激起，泉水象愤怒一样跳起一二尺，水滴散入水潭中，一点点地形成光晕，真的就像飞雨突然到来，仰头看蓝天象镜子一样明净，才知道是泉，这里叫做飞雨洞。洞的旁边都是山，又高又陡的石头冠盖在山巅，深远辽阔，适合仙人居住，叫做蕊珠岩。远远地望见它，因为一路上的劳累，没有人去。
回到石潭上，各自铺上坐蓐，围着水流坐下。叫童仆拾来断木枯柴，取来酒壶来温酒，倒进漆制的酒杯。酒杯有托盘，随着水流漂浮，像雁群一样向下。往前，有中断（取走）的，有对对联的，才按次第取来饮用。这时候微风从东面来，酒杯盘旋不进，甚至有的逆流而上，碰撞时象相互敬酒。酒过三巡，年纪最大者命令摆列纸笔，要求每人赋诗两首，如果没有完成的，罚酒三大杯。众人高兴的答应了，有的人闭目深思，有的人手捧着脸颊看晴天，有的人跟旁边坐的人窃窃私语，有的人拿起笔象疾风骤雨，一边写一边吟唱；有的人按着纸张在岩石上，想要写却又不敢下笔；有的人觉得句子不当，挠着头皱着眉头问人；有的人悠闲地吹起口哨，有的人聚在山坡，抢起酒杯就喝，有的人拿着书卷给旁边的人看，有的曲着手臂卧着看云；都一一可以入画。一会儿诗句都已经完成，大家喝酒忘记了杯数。等到要回的时候，夕阳已经在青松下了。
第二天，郑铉因为这次游玩很欢乐，收集这次所赋的诗句并且把作序（这件事）嘱托给我。我按照《韩诗内传》作：三月初一，桃花汛时，郑国旧俗，在溱洧二水上，招魂续魄，佩执兰草用来拔除不祥之气。现在离那时已经两千年，即使时间和地点都不同，但是桃花流水更胜从前。后裔尚且能集合贤夫来进行修禊活动，况且遗风未泯的人呢？我辈中人，应该追随浴沂的风范，效法舞雩的咏叹，或许可以情跟环境相适应，快乐跟大道一样，而不
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愧于作孔夫子的门生；不愧于作孔夫子的门生，然后才不愧于作七尺男儿，不值得勉励吗！
我为游览漂亮景色作序之后，又重申这样的箴言。其他的像兰亭集序，多崇尚道家的清净无为，也没什么可取的。 秦士录 宋濂
①邓弼，字伯翊，秦人也。能以力雄人，市门石鼓，十人舁，弗能举，两手持之行。然好使酒，怒视人，人见辄避。
②一日独饮，萧、冯两书生过其下，急牵入共饮。两生素贱其人，力拒之。弼怒曰：“君终不我从，必杀君，亡命走山泽耳，不能忍君苦也！”两生不得已，从之。酒酣，解衣箕踞，拔刀置案上，铿然鸣，曰：“弼亦粗知书，今日非速君饮，欲少吐胸中不平气耳。四库书从君问，即不能答，当血是刃。”遽摘七经数十义扣之，弼历举传疏，不遗一言。两生相顾惨沮，不敢再有问。弼索酒，被发跳叫曰：“吾今日压倒老生矣！古者学在养气，今人一服儒衣，反奄奄欲绝，徒欲驰骋文墨，儿抚一世豪杰，此何可哉！此何可哉！君等休矣。”两生素负多才艺，闻弼言，大愧。
③泰定初，德王执法西御史台，弼造书数千言，袖谒之。阍卒不为通，弼曰：“若不知关中邓伯翊耶？”连击踣数人，声闻于王。王欲鞭之。弼盛气曰：“公奈何不礼壮士？今天下虽号无事，东海岛夷，尚未臣顺。西南诸蛮，虽曰称臣奉贡，称制与中国等，尤志士所同愤。诚得如弼者一二辈驱十万横磨剑伐之则东西为日所出入莫非王土矣。公奈何不礼壮士！”庭中人闻之，皆缩颈吐舌，舌久不能收。王曰：“尔自号壮士，解突围溃阵，得保首领乎？”曰：“能。”王顾左右曰：“姑试之。”王阴戒善槊者五十人，驰马出东门外，然后遣弼往。既弼至，众槊并进；弼虎吼而奔，人马辟易五十步，面目无色。王抚髀欢曰：“诚壮士！诚壮
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士！”命勺酒劳弼，弼立饮不拜。
④王上章荐诸天子，会丞相与王有隙，格其事不下。弼环视四体，叹曰：“天生一具铜筋铁肋，不使立勋万里外，乃槁死三尺蒿下，命也，亦时也。尚何言！”遂入王屋山为道士，后十年终。
⑤史官曰：弼死未二十年，天下大乱，中原数千里，人影殆绝。玄鸟来降，失家，竞栖林木间。使弼在，必当有以自见。惜哉！弼鬼不灵则已，若有灵，吾知其怒发上冲也。 （有删改）
16．写出下列加点词在句中的意思。 （1）两生素贱其人（____________） （2）今日非速君饮（_____________） 17．为下列句中加点词选择释义正确的一项。 不能忍君苦也（ ） A．苦恼 B．困扰 C．嫌弃 D．痛苦 18．格其事不下（ ） A．破格 B．搁置 C．格外 D．排斥
19．把第②段画线句译成现代汉语。
古者学在养气，今人一服儒衣，反奄奄欲绝，徒欲驰骋文墨，儿抚一世豪杰，此何可哉！ 20．第③段画线句应有三处停顿，请用“/”加以标出。
诚 得 如 弼 者 一 二 辈 驱 十 万 横 磨 剑 伐 之 则 东 西为 日 所 出 入 莫 非 王 土 矣。 21．分析第⑤段在文中的作用。
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22．有评论称本文围绕“以力雄人”来塑造邓弼的形象，请结合全文内容简要分析。 答案：
16．（1）向来 （2）邀请 17．C 18．B
19．古人学习（重）在养气，今人一穿（上）儒生（的）衣服，反而柔弱不堪，一副将死的样子。只想着舞文弄墨（玩弄文字），把一世豪杰当作孩子看待。这怎么可以呢！ 20．诚得如弼者一二辈/驱十万横磨剑伐之/则东西为日所出入/莫非王土矣。
21．交代邓弼死后天下形势的变化，表明人才对天下的影响之大，暗寓作者为国惜才，讽喻现实的态度。假设“鬼”有灵“吾知其怒发上冲”与上文邓弼生前性格相符，寄寓作者对邓弼的赞赏以及其不为时所用的愤懑之情。
22．文章开篇点明邓弼以力雄人，以举石鼓为例，表现其恃气力雄人。第二段则表现其恃学力雄人，以其读书精博、读书养气的言行傲视俗儒；第三段描述了邓弼造书千言自荐，东门外迎“敌”数十人，以其才力勇力获得德王赏识。由此，全文围绕“以力雄人”塑造了智勇双全、豪爽狂放的英雄形象。
参考译文
邓弼，字伯翊，秦地一带的人。身高七尺，双目锐利有神，开合闪闪如有电，能够以力量称雄于人。市场前门有石鼓，十人共抬，不能举起，（他）两手持着行走。然而喜欢酒后使性，怒视旁人，人们见了就回避，说：“狂徒不可接近，接近则必受奇耻大辱。”
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一日，他独自饮酒在青楼，萧、冯两书生经过楼下，他急忙牵扯对方入内共饮。两书生向来瞧不起此人，竭力拒绝他。邓弼发怒说：“你们不接受我的邀请，必定杀死你们，（而后）逃命于荒山僻野，不能容忍你们的轻视！”两书生不得已，听从了他。邓弼占据筵席正中的座位，指着左右，作揖邀请两书生就坐。大声吆喝着要酒喝，高歌撮口发出声音。酒喝得畅快了，解开衣服，两腿岔开，形似畚箕，席地而坐（是粗慢无礼的举动），拔刀放在桌面上，铿然作响。两书生向来听说他酒后发狂，想起身离开，邓弼制止他们说：“不要走！我也稍微了解诗书，你们何至于把我看得低贱？今日并非（意在）请你们喝酒，（而）想略吐胸中不平之气罢了。经、史、子、集四部的书籍任凭你们询问，如果不能回答，就让这把刀沾上鲜血。”两书生说：“竟有这样的事？”迅即摘取七经数十义问他，邓弼列举古书中注释的文字和解释传文的文字，不漏一句。（两书生）又询问历代史事，上下三千年谈吐流畅，滔滔不绝不绝（如成串的珠子那样接连不断）。邓弼笑着说：“你们服呢还是不服？”两书生相顾沮丧失色，不敢再有问题。邓弼取酒，披头散发跳着说：“我今天压倒老书生了！古者学在养气，如今的人穿着读书人穿的衣服，反毫无生气，只想卖弄学问，把世上豪杰当小孩子抚养（喻轻视），这怎么可以呢？你们算了吧（蔑语）。”两书生向来自负博学多才，听到邓弼的话大感惭愧，下楼去了，走路都不正常。回去问与邓弼交往的朋友，也没有看见他拿着书本低声吟咏过。
泰定末年，德王任职西御史台（陕西诸道行御史府），邓弼写信数千字藏在袖中进见他，守门的士兵不为通报，邓弼说：“你不知道秦地有邓伯翊吗？”接连击倒数人，音讯传到德王那里；德王命差役揪他进去，想鞭打他。邓弼盛气凌人说：“您为什么不礼遇壮士？”但东海岛上的部族（指日本），还没有称臣降服；西南众多野蛮部落，虽然说称臣进贡，却行使与中原皇帝一样的礼制。如果您能得到一两个像我这样的人才，让他们带领十万精锐善战的士卒去征伐，那么普天之下，就没有哪一处不是大王您的疆土了。大王您怎么不礼遇壮士
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呢！德王说“你自称壮士，能否（懂得）持矛呼号率先登上坚固的城前呢？”说“能。”“百万军中，能够刺杀大将吗？”说：“能。”“突破重围，击溃敌阵，能保住自己的性命吗？”说：“能。”德王看看左右说：“暂且试验一下。”问他需要什么，说：“铁铠甲好马各一份，一双宝剑。”德王命人给予他。暗中叮嘱擅长使用长矛的五十个人，骑马奔驰出东城门外，然后派邓弼前往。德王亲自居高而视，全王府的人都跟着去看。及邓弼到了，众槊齐发；邓弼大呼奔走，人马后退躲避五十步，面目失色。接着烟尘腾起，只见双剑飞舞如坠云雾，连砍马首坠地，血液滴流不止。德王拍着大腿高兴地说：“真壮士！真壮士！”命以杯酒奖赏邓弼，邓弼站着喝不跪拜。于是威名雄振一时，直比王铁（王彦章，五代时人，善使双铁）。 德王上书向天子推荐。正巧丞相与德王不和，阻隔这件事不发布。邓弼环视自己的躯体，慨叹说：“天生一具铜筋铁肋，不能建立功勋在万里之外，而困死在野草之下，宿命啊！也是时运啊！”随后进王屋山做了道士。此后十年死去。
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