学院：软件学院
学号：1291410067
姓名：杜娟
我们的社会怎么了
杜娟 软件学院 1291410067
摘要：中国传统道德，是中华名族在漫长的岁月里积淀出来的。今天，我们如何立足时代，充分挖掘整理，创造性的转换这一传统道德，从中获得有宜的因子，是一项需要认真研究的课题,而对于我们大学生而言面对现代社会的道德，我们应该如何让面对，对于社会上的道德问题，我们应该做出一个怎么样的回应。
关键词：传统道德 现在道德 小悦悦 中国人 反思
现如今，道德问题越来越成为公众和社会忧虑的问题。一方面，诸多不道德或不文明
的现象层出不穷；而另一方面，社会上道德模范的评选活动却如火如荼，甚至泛滥成灾，诸如“中华脊梁”、“道德标兵”等的评选层出不穷。
前不久，据有关部门统计，2006年至2009年,全国共清查出各种评比达标表彰项目14.8万多个，总撤销率超过97%。
对于这种现象让我们来看看从古至今我的道德发生了怎样的变化。
对于传统的道德来说，传统道德是社会规范，它的核心是善和自律，主导社会平衡的维系，这是居于人类社会长期进化的规则原始或不具有大众自觉遵守的社会基础时代下所必须的。低级社会或不规范社会因为法律规则的体系不高级，无法涵盖社会平衡，因此必须对应建立一整套完整的社会道德来维系社会，这是当时社会发展的精神文明，其实也是一种无奈。中国传统道德曾经发展得非常，曾经达到道德规范发达与社会遵从的高度匹配与和谐。这个顶峰的时代在哪里？可以考证一下，这里认为应该是春秋战国时代。中国人一直非常困惑，为什么中国的传统道德逐渐失去社会遵从而走向虚伪地位——总体上已经退化为一种空洞无效的说教——说是一套做是另一套的社会体系了呢？原理非常简单：人类从以农村宗族体系社会为主发展至城市和迁徙杂居以及现代交换和商品经济为主的社会以后，必然的，传统道德的天然制约链条逐渐松散甚至崩溃，法律规则的对应度和完善度逐步上升。如果相对发达的社会不对应与之相符合的法律规则确立，而继续强化和依赖传统道德，势必会造成该社会平衡体系的紊乱和失衡。中国当今社会，就是处于这样一种妄图重新依赖于传统道德规范的重建和强化，并幻想辅以被动和原始的法律规则来建立一个现代模范社会的状态，其结果永远都将是事与愿违。
现代道德是什么？这个恐怕有争议，这里认为是：一切必须按事先公认的规则行事并自愿遵守规则的社会意识就是现代道德。借钱出去与向别人借钱，必须订立借据，是有现代道德，反之是没有现代道德；货物三块钱承诺卖出后市场上涨至十倍，照原价卖出，是有现代道德，反之是没有现代道德；新发明产品卖出市场需要形成的天价，而不是凭良心以合理利润的价格卖出，是有现代道德，反之是没有道德；子女成年依赖父母或父母继续无条件供养成年子女，是没有现代道德（有法律条文），反之是有道德，等等。总之，不按规则行事做人，是没有现代道德；不太遵守规则行事做人，是缺乏现代道德；凡事能够高度按照规则行事做人，是非常有现代道德。
而对于发生不久的小悦悦事件就是对于现代道德的体现，面对这种情景社会又给出了怎么样的反应呢。10月18日，广东、社工委等十多个部门开展“谴责见死不救行为，倡导见义勇为精神”大讨论。在各种论调中，有人建议通过立法惩罚“见死不救”，也有人对此持谨慎态度。应该说，对于小悦悦事件的讨论与反思能够得到如此多的关注，无论观点如何，本身就表明了整个社会对于道德问题的重视。
而就目前来看，的主要两个指向分别对公民个体道德的唤醒和对社会大环境本身导向作用作了反思。具体言之，对个体的反思主要集中在对18个路人的谴责以及对自身道德觉悟的唤醒；对社会大环境的反思则主要指，整个社会缺乏一个基本的司法公正、社会救济体系，从而将人性挤压向负面的观点。
客观来说，这两种基本的反思路径肯定都有其深刻的合理性，但同时也存有一些可供讨论之处。苛责社会，这显然非常容易，既容易叫好，同时又保全了自己，何乐而不为？而指责个体，或者割裂自己与18个路人的同构性，却也容易忽略事发现场的复杂性。例如，视频
传播开来以后，已经有其中的路人表示当时尽管看见一个物体被碾轧，但是确实不知道是什么状况，所以很淡定；另外，也有一名带着孩子的妇女诉说自己当时看到以后就被吓坏了，处于惊恐失措状态。
这样的陈词是否真实，恐怕真的只能取决于每一个个人是否愿意相信。但是，无论你信还是不信，面对当时的状况，产生不知所措的现象也是极有可能存在的。因为我们不得不承认的是，时下的社会状况正在高度复杂化，人们在面临危机时的考虑也更趋复杂化，这不能简单地归结到道德缺失上来，而确实是要对很多问题进行细化处理。
同样被热议的老外跳进西湖救人一事，是否要急着在中美民众之间划分一条道德优劣的界限也是可商榷的，因为存在的一个基本事实是：整个中国的民众，无论贫穷富有，地位高低，都普遍缺乏一种最基本的在危急时刻实施救助的知识与能力。相反，在美国，从家庭教育到学校教育，再到社区教育，如何应对危急时刻的自我救助、救助他人的技能都成为最基本的学习内容。
中国人满脑子的传统道德，现在又盲目的大力提倡，结果必然是卖力不讨好，因为现代社会结构已经不能依靠传统道德来制约。传统道德，只是一种值得学习和赞扬的美德了。另一方面，又不懂得什么是现代道德，更谈不上普及。所以说，中国人缺乏现代道德意识和现代道德，很多人甚至没有现代道德意识和现代道德。在现代，缺乏现代道德规则和现代道德觉悟意识的社会，是不可能成为现代社会的。
社会道德问题终究隶属社会自治的范畴，我们苛责路人也好，我们谴责社会大环境也罢，无论怎样，避免此事再现的途径终究都只能由社会自己来探索。尤其需要指出的是，今天的
中国社会，正从传统社会秩序的窠臼中破壳，在市场大潮的淘洗中，却并未建立起一套现代公民必备的道德意识与担当能力。而要培育每一个个体的道德意识与道德能力，既需要个体观念层面拥有足够的意识，更需要一些具有可操作性的平台进行培植。
因此，我们呼吁在反思小悦悦事件的过程中，有必要迈出更富建设性的一步。从社会自身出发，汇聚、民间热心人士的力量，合力展开有关此类危急时刻的应对训练，并将这一套应对培训机制一直保持和不断完善。我们相信，从观念到实践，从说教到行动，才是提升中国社会道德的必由之路。我们认为，只有在实践过程中，个体被淹没的善心才能真正被发掘，个体在危急时刻的惊恐方能更好地被消除，整个社会的道德水准也才能得到真正的提升。
事实上，也有许多人在呼吁道德信仰的重建，也不少人在付诸实践，例如把传统道德那一套搬出来，例如追随西方那一套，又或者感到哪些对于利益实现有利益的就拿过来，东拼西凑一套。然而，如果又是仅凭直觉地盲从，不从根源上理清思路，恐怕问题不能得到基本的解决。以致只是在表面解决问题，深层的问题依然存在，积累到了必定程度又会爆发更严重的问题，撼动全部社会。更何况我们每个人都具有自由意志，盲从压抑自由意志，把人之为人的本质掩饰。道德问题是人与人之间的问题，在道德问题上我们尤其不能埋没自由意志，即使对其压抑，也不可能消灭它。在当今这个已经不能对人的思想进行统治的社会中，宜“疏”不宜“堵”，宜“导”不宜“压”。否则，“哪里有压迫，哪里就有对抗”，“压迫越大，对抗越大”。
参考文献：
[1]《南都社论：反思小悦悦事件，道德唤起之后是公民培育》，南方都市报，2011.10.20
[2]《思想道德修养和法律基础》，高等教育出版社，2007.08
[3]《品德与社会性》，教育科学研究，2003年第5期
[4]《牢固树立社会主义荣辱观》，求是，2006年第9期。