我眼中的马克思

电子系 靳舒馨 2009011241

马克思，一个每个中国孩子都从小听到大的名字，在我们眼中，他是一种理论，一种精神，甚至一种信仰。但是，又有多少人能够真正看清马克思，了解马克思呢？我们从小听着这个如雷贯耳的名字，但却是到了高中甚至大学，才开始逐渐窥见他深邃的思想，隔着百余年的迷雾看到这位哲学家模糊的背影。

我眼中的马克思也是这样。曾经，他只是一个“又红又专”的符号，直到我开始了解他的生平，读过他的著作，这样一位伟人才逐渐从传说中走近我，使我得以看见一个真实的马克思。他不再是一个印在大部头的书籍上的名字，不再是一个虚幻的概念，不再是一个神秘的、高高在上的领袖，在我看来，马克思，在本质上更多的是一个哲人，一个睿智的、有感情的思想者。

马克思告诉了我们主义的存在，为我们描述了一个主义的极乐世界。但是，马克思给我们的不是一个宗教的概念，不是神学意义上的阐述，而是他长期对人类社会乃至自然界辛苦研究的结论，是思想的产物。马克思最大的贡献，在于他的辩证法和历史唯物论，以此为依据他提出主义的理论作为无产阶级恶斗争的思想武器，而不是作为领袖带领工人阶级进行，建立无产阶级政权。因此，在我看来，马克思不是神，也不是家，而是一位哲人。与其将他和耶稣或者列宁相比，倒不如和康德尼采甚至爱因斯坦相比更恰当——通过研究和思索得到结论，从这一点看，马克思更接近一位科学家。

读《马克思传》，这位哲人的形象从模糊中一点点被拉近。他幼时的聪颖，他年轻时的彷徨，他晚年的贫困，他和燕妮的爱情，他和恩格斯的友情，他未能实现的做一个诗人的梦„„马克思是幸运的，拥有让人羡慕的友情和爱情，可谁又能说，这不是他的睿智机敏的独特魅力为他带来的呢？“面对着整个奸诈的世界，我会毫不留情地把战挑，让世界这庞然大物塌倒，它自身扑灭不了这火苗。那时我就会象上帝一样，在这宇宙的废墟上漫步;我的每一句话都是行动，我是尘世生活的造物主”，“他们常常为自己得意的段落哈哈大笑”，“马克思常为孩子们做的事就是给他们讲故事”„„这些或热情洋溢，或温情脉脉的句子，更加让我感觉马克思与我们一样是有感情的人，而不是冷冰冰的神。马克思在《青年在选择职业时的考虑》中说：“如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那

么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身；那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地、但是永恒发挥作用地存在下去，面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。”而马克思自己也是这样做的，他放弃了做诗人的理想而投身哲学，他有热爱全人类的胸怀，这正是马克思之所以为马克思的原因，这注定了他将不会平凡。从黑格尔到费尔巴哈，从哲学到自然科学，马克思的勤奋和善于思考为他建立完整的理论体系奠定了基础。马克思对巴黎的工人运动报以极大的热情，但确认为自己身居伦敦，不能直接对巴黎的情况发号施令，他终生注视着世界的变化，根据历史的发展对自己的理论作以不断的完善。可见，马克思不是神，马克思的思想也不是凭空而来，他的思想是时代的产物，也是他本人智慧的结晶。

在中国，马克思的思想从引入之初就担负了救亡存国的重大责任。在年代，马克思理论是我们强大的思想武器。从“五四”到“”，我们一度推翻了所有已有的道德规范和哲学思想，于是，马克思主义顺理成章的取代了他们成为了我们的思想核心，甚至是信仰。但是，正如上面所说，马克思是哲人而不是神，他给我们的是科学的结论和思想方法，而不是宗教，《资本论》和《党宣言》不应该成为《圣经》。当一种哲学思想到了没有人质疑没有人反对的那一天，它的生命就走到了尽头，马克思的哲学亦是如此。就连马克思本人，也是十分厌恶对他的理论的“奴隶似的盲目崇拜”和“简单模仿”的。在我看来，我们把马克思抬得越高，他就离我们越远。只有我们将马克思看作是人而不是神，批判的、发展的学习他的思想，而不是像今天我们看到的这样盲目追随，马克思才会真正回到我们中间。质疑不意味着叛离，反而会使我们更加坚定，因为思考后的接纳，才是真正的信服。而今天的中国，我们每天说着马克思，但可悲的是却有无数人终其一生都不知道马克思究竟要告诉我们什么。在大众中间，马克思已逐渐沦为一句口号，一个符号，而不再是鲜活的思想。哲学需要的是质疑而不是迷信，希望哪一天思想真的能自由起来，对马克思的理论多一些讨论少一些盲从。果能如此，马克思幸甚，中国幸甚！