以开阔的胸怀推进中西方文化交流

文化艺术　以开阔的胸怀推进中西方文化交流　吴永锋　（警官学院政治法律系，四川成都６１０２１３）　推动中华文化走向世界，必须积极主动地向世界各民族展现中华　民族的先进文化的魅力，开拓不同的渠道进行对外文化交流，在与其　他民族文化进行交流的过程中，展现中国特色社会主义文化的优越性　和感染力。在文化交流的过程中，我们要有开阔的胸怀，正视中西方　文化的形态特色与差异。了解近代中西文化交流的历史，以开放的心　态理ｌ生推进新型文化交流。　１正视中西文化的形态特色　和知识分子，各个地区、企业甚至农民家庭都参加了交流，这是从来　没有过的现象。③这次交流是双向的，不仅西方的物质文化和精神文　化，同时也向西方出口中国产品和传播中国文化。④这次交流直接带　来中国的经济繁荣、社会安定和人民生活的普遍提高，得到全中国人　民的普遍支持。这与李鸿章的办洋务形成明显的对照。　第四次中西文化交流也有与前三次相同和相似的方面。①交流仍　然是在中国的技术和国力落后于西方的形势下进行的，还是以从西方　文化的本质是人化，不论东方还是西方，文化作为自然的人化和　进口先进的技术和设备为主。②这次交流也伴随着中国内部的调　人的自然化的双向互动，意味着它是一个历史的、变动的、复杂的、　整和机构改革，不过与前三次相比，这次是在新的基础上，改革的范　社会的系统。因此中西文化在形态上有着自己的特殊性。　围和步伐更大了。③仍然有人对改革开放与中西文化交流存在保守思　中国传统文化的生态环境是大地，被称为“大地的儿子”。土地　想，这在许多方面和历史上的守旧派有着相同或相似的特征，例如和　代表着封闭、深沉、经验、博大，中国文化是内修的、内倾的、内敛　张之洞的“中体西用”理论就十分相似，有人还主张为“中体西用”　的，所以讲“格物致知修身养性齐家治国平天下”，强调“无我”。　正名。　因此中国文化强调融合，是守旧的的文化。　我们从一百多年以来中西文化交流的史实中可以总结出两条经　而西方文化的生态环境则是海洋，西方文化的代表希腊文化发源　验：①若使国家富强，必须实行对外开放，与世界各国进行文化交　于地中海，被称为“海的女儿”。海洋代表着开放、明快、科学、精　流，决不能闭关自守、固步自封。闭关自守是守不住的，因为闭关自　深，西方文化是外求的，所以具有很明显的科学精神、征服意识和掠　守就会造成信息闭塞，不能接受世界各国的先进科学技术和先进思　夺意识，强调“自我”。因此西方文化是一种主客二分的文化，注　想，就会落后，落后就会挨打。②文化交流必须坚持自主、平等　重社会个体的个体地位、能力本位，强调排斥，西方文化是创新的文　互利，把外国对我有用的东西拿来，摒弃对我无用甚至有害的东西。　化。　“全盘西化”和“保护国粹”是中西文化交流中的两个极端，都是不　２近代中西文化交流的历史参鉴　符合实际的，行不通的。对西方文化和国粹的取舍扬弃是在两种文化　１８４０年鸦片战争以后，中国逐步陷人半封建半殖民地社会，西方　接触和冲突当中，南人民群众在实践中加以筛选的，也是一个自然历　文化随之传人中国，　近代的中西文化交流主要是西方文化流人中国，　史过程。　中国文化传人西方的较少。近代以来在西方文化传人中国的过程中出　３耍以开放的心态理性推进新型文化交流　现过四次高潮。　只有勇于学习外来先进文化的民族才是有前途的民族，只有对世　第一次高潮出现在清朝同治年间，即清王朝了太平天国农民　界文化的多样性持尊重态度的国家才有发展的潜力，世界史上近代先　运动之后，统治者举办了“洋务运动”。这次高潮是由封建统治者自　后崛起的大国无一例外。　己推动的，目的是为了强兵，以国内人民和抵御外强，并且当局　当意大利文艺复兴时期、英国资本主义胜利时期、法国启蒙运动　所想引进的也只是洋、洋炮、洋船，拒绝西方的思想和社会制度。　时期等，都成为世界各国争先学习接收先进文化之地。文化的影响力　第二次高潮出现在１９世纪末２Ｏ世纪初，以戊戌变法为标志。戊戌　超越国界，也跨越时空。当今世界是一个全球化的时代，世界各国都　变法只实行了１０３天，就被以慈禧太后为首的封建顽固派下去了，　是文化的混合体，再也不能找出遗世的封闭的文化系统，全球化　康梁逃亡，谭嗣同牺牲。然而维新变法运动打破了中国闭关沉闷的社　进程正是一个世界文化大融合的过程。一个国家或民族，即使已取得　会风气，使人民获得了一定的言论、出版和结社的自由。　巨大的成就，仍应本着谦逊的态度和积极的心态，保持向世界其它文　第三次高潮发生在五四运动时期。五四运动也是向西方学习、宣　化学习的热情，采撷其它文化之精髓补已之不足，才能避免清王朝闭　传和移植西方文化的运动，然而它和戊戌变法有本质的不同。①戊戌　关锁国的惨祸，也才能实现真正的民族复兴。费孝通就曾发出这样的　变法是改良运动，主张实行君主立宪，不反对皇帝，更不反对其思想　感慨：　“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”　基础——儒家思想。而五四运动的先驱者主张共和，反对以儒家思想　推进新型文化交流过程中，心态至关重要。拥有开放的交流心态　为核心的一切旧道德、旧思想。②五四运动不仅引进了西方资产阶级　的前提是增强我们对本民族文化的自信心，充分认识到我国文化的独　思想，更重要的是宣传了马克思主义，并把十月的信息传人　特感染力，培养深厚的民族文化自豪感。同时，推进新型文化交流过　中国。　程要本着理性的心态，不必急功近利急于求成，文化的交流和发展是　第四次高潮出现在当今，即从２Ｏ世纪７Ｏ年代末开始至今的改革开　循序渐进的过程，需要有计划有步骤地推进。　放时期。这是发生在新时期的全方位的中西文化交流，先是大城市和　参考文献　东部及南部沿海地区，随后逐步推进到内地和农村地区，都参加了这　【１】《费孝通论文化自觉》费宗惠、张荣华内蒙古人民出版社　次中西文化交流。　【２］《文化的重要作用：价值观如何影响人类进步》［美］塞缪尔．亨延顿著　第四次中西文化交流高潮与前三次有本质的不同。①中国是一个　新华出版社　完全的主权国家，与西方国家在平等互利的基础上进行交流，不　受制于任何一个西方强国。②这次交流是全民交流，不仅仅限于　ｆ３《文化的力量》陈少峰著华文出版社　３１［４】《中国文化与世界文化》许倬云著广西师范大学出版社　把控，信息自由的流通被严重的阻碍。网络自媒体让传统媒介的话语　博弈，胶着和妥协，让中国式的民主一点点的被实践。个人素质的提　结构进行重新调整，人们有了去挑战传统审查制度的武器，各种观点　高，公识的增强，理性精神的成熟让社会运行机制变得更加的流　在这个公开的平台上碰撞，融合，传统的信息审查制度逐渐式微。当　畅。每一天，国家和民族都在一点一滴的谋取新变。　“话语上的垄断”遇上“信息上的民主”必然是垄断败北的。　信息的控制开始变得越发的困难，信息在民众间流动自然加速，　作者简介　这让开始有点手足无措了。人们通过流动的信息，了解到了更多　吕强（１９８８一），四川宜宾，汉，现在重庆大学新闻学院攻读硕士研　真实的情况，观点的碰撞，交锋和融合，让公众逐渐强大。权益　究生，研究方向为“新闻与传播学”。　—．４６７